Душа моя хранит откровения

                                      Твои, и я люблю их крепко.                                                                                     Пс 118:167

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35, утро 9 августа 2002 г.;  Солох-Аул

13 августа2002 г.; Сухуми 17 августа 2002 г.

 

Будем слушать слово Божие из Библии, книга Бытие, 40 гл.,  первая половина 14 стиха:

«Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние...»

 Эти слова принадлежат Иосифу, который находился в темнице по ложному обвинению жены начальника телохранителей.

39 гл.:

21 И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.

22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.                                                                                     

23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех.

40 гл.:

1 После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским.

2 И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара,

3 И отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен   был Иосиф.                

4 Начальник телохранителей   приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени.

Начальник телохранителей потом понял, что Иосиф невиновен перед ним, но ему было стыдно признать перед всеми греховное состояние своей жены, да и занимаемая им должность обязывала, чтобы в семье у них было устройство. Поэтому он оставил Иосифа в темнице, но не препятствовал назначению его распорядителем.

Иосиф имел некоторую свободу передвижения в пределах темницы. Но темница она и есть темница. Слово темница противоположно слову светлица. Темница – это место лишения свободы, уюта, света, хорошего питания, общения с дорогими тебе людьми, но зато нет недостатка во всевозможных вредных насекомых и людях, попавших сюда за свои злые дела.   Поэтому мы можем понять слова Иосифа, с которыми он обратился к главному виночерпию, надеясь, что Господь ему поможет через этого человека. И Иосиф не ошибся, только ему пришлось ждать еще два года. Иосифу было 30 лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона, и если учесть, что он был продан братьями в семнадцатилетнем возрасте в Египет, то можно представить, что был в темнице довольно продолжительное время. Почему же Господь допустил эти страдания в жизни Иосифа? Многие события в его жизни похожи на то, что произошло в жизни, смерти и воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Так же, как продан был Иосиф, был продан и Иисус Христос.  Иосифа ложно обвинила жена Потифара, и Иисуса Христа тоже ложно обвинил народ Израильский, которого Бог образно назвал своей женой, обрученной себе. Так же, как Иосиф был в темнице, так и Иисус был в темнице. В 1-ом послании Апостола  Петра в 3 гл. с 17 стиха читаем:

17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;

18 Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,

19 Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, …

Господь мог бы избавить Иосифа от страданий в жизни, от темницы, но для того чтобы он был, кем стал, ему нужно было все это испытать, чтобы облечься в драгоценные качества любви, приобрести опыт жизни веры.                                       

 Слово Божие говорит, что у нас должны быть такие же чувствования, как у Христа. Господь порою допускает в нашей жизни те или иные трудности, чтобы впоследствии, когда нам хорошо будет, мы могли вспомнить о других, понять их боль, их переживания. Не всегда мы можем помочь физически, материально, советом, но если у нас нет такой возможности, мы можем помолиться Господу. В послании к Римлянам  1 гл. с 9 ст. читаем:

9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно вспоминаю о вас,

10 Всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам,…

Апостол Павел переживал за народ Божий и всегда вспоминал в молитвах, чтобы Господь дал ему возможность утвердить, наставить Церковь, и он посылает это послание, которое утверждает Церковь вот уже две тысячи лет. Во 2-м посл. к Тимофею Апостол в 1 гл 3 ст. пишет:

3 Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно  вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью,…

Во всех посланиях Апостола Павла мы видим, что он днем и ночью вспоминает в молитвах о нуждах народа Божьего, переживает за дело Божие.

Сегодня у нас молитвенное собрание и мы будем молиться о нуждах Церкви, но благословил бы нас Господь вспоминать о деле Божием и вне Молитвенного дома. Чтобы мы вспоминали в молитвах друг друга не только когда нам плохо, но и когда нам хорошо. Аминь.

                                                          

                                                    Записано 28 августа 2002 года.

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35      5. 09. 2002 г.

 

Будем слушать слово Божие из Евангелия от Матфея, 3 гл. первые два стиха:

1 В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской,

2 И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

И Евангелие от Марка, 1 гл.,14 и 15 стихи:

14 После же того как предан был   Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия

15 И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

И еще Деяния святых Апостолов, 3 гл. с 17 стиха:

17 Впрочем, я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению;

18 Бог же предвозвестил  устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил,

19 Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,

20 Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,

21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.

22 Моисей сказал отцам: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;

23 И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа».

24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.

25 Вы – сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоем благословятся все племена земные».

26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.

Во все времена истории Израиля, когда народ уклонялся от заповедей, Бог посылал Своих рабов, через которых увещевал покаяться, оставить злые дела, не поступать  по обычаям народов, которые прогневляли Бога своими мерзостями.

Весь путь Израиля по пустыне и далее их жизнь для нас образы, чтобы мы извлекали доброе для нашей духовной жизни и не были похотливы на зло.

 

Господь говорил пророку Исайе Ис 58 гл. с 1 ст.:

1 Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его.

2 Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают меня о судах правды, желают приближения к Богу;…

А через Иеремию Господь обращался к народу со словами, Иеремия, 4 гл. с 1 ст.:

1 Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться.

2 И будешь клясться: «жив Господь!» в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться.

3 Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте  между тернами.

4 Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших.

Когда схватили Стефана, то он говорил в судилище: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Деян 7:51.

Иеремия, когда говорил слово Господа, испытывал по отношению к себе всю неприязнь и зло от народа, которому нравились обычаи иноплеменников. В 20 гл. Иеремия говорит с 7 стиха:

7 Ты влек меня, Господи, - и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог; и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною.

8 Ибо лишь только начну говорить я, - кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние.

9 И подумал я: «не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.

 И Иеремия свидетельствовал во имя Господа, читаю 26 гл. с 1 стиха:

1 В начале царствования Иоакима, сына, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово от Господа:

2 Так говорит Господь: стань на дворе дома Господня и скажи ко всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, какие повелю тебе сказать им: не убавь ни слова.

3 Может быть, они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их.

4 И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам,

5 Чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете,-

6 То с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли.

Читаю из 36 гл. с 1 стиха:

1 В четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа:

2 Возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле, и об Иуде, и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня;

3 Может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их.

4 И призвал Иеремия Варуха, сына Нирии, и написал Варух в книжный свиток из уст Иеремии все слова Господа, которые Он говорил ему

5 И приказал Иеремия Варуху, и сказал: я заключен и не могу идти в дом Господень;

6 Итак, иди ты и прочитай написанные тобою в свитке с уст моих слова Господни вслух народа в доме Господнем в день поста, также и вслух всех Иудеев, пришедших из городов своих, прочитай их;

7 Может быть, они вознесут смиренное моление пред лицо Господа и обратятся каждый от злого пути своего; ибо велик гнев и негодование, которое объявил Господь на народ сей.

И вот свиток доходит до царя, читаю с 21 стиха:

21 Царь послал Иегудия принести свиток, и он взял его из комнаты Елисама, царского писца; и читал его Иегудий вслух царя и вслух всех князей, стоявших подле царя.

22 Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаровня.

23 Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне.

Когда человек заболевает, то состояние организма ухудшается, и бывает что применяют методы реанимации. Слово «реанимация» - латинское, вошедшее в употребление и означает – снова оживлять как отдельные органы, так и весь организм в целом.  И если необходимо, это нужно делать, но важно также выяснить причину болезни и ее устранить. Когда в поместной церкви есть серьезные духовные проблемы, важно не только бороться со следствиями, но также и с причиной.

Один проповедник, прибыв в один из городов, с трудом нашел молитвенный дом, где много было пустых скамеек, и сказал:

 – Если вы хотите, чтобы в вашем городе было пробуждение, вы должны сначала сами пробудиться.

Господь сейчас полагает на сердце проповедующим слово об очищении от всего египетского, Он побуждает об этом молиться и можно слышать примерно такие молитвы – «Господи, прости, где я Тебя огорчил (а), помоги мне оставить все то, что мешает быть совершенным (ой), чтобы принести Тебе добрые плоды».

 И Господь через говорящих Слово указывает народу Божьему, от чего нужно освободиться, что нужно делать. Члены церкви с радостью выслушивают, им нравится слушать о святости, и мало кто принимает это для себя. Господь не желает, чтобы мы были, как Иоаким, не нужно пренебрегать словом Господним, бросая его в жаровню. Господь обращает внимание наше на наш внешний вид, во что мы одеваемся. В древней Греции были школы блудниц, которых обучали разным искусствам: поэзии, музыке и искусству обольщения. Для этого они носили прозрачные или облегающие одежды, открывающие соблазнительно часть тела. И эта одежда вошла в мир и в церковь.

Когда я смотрю на наш хор и сестер в зале, я радуюсь Божьему долготерпению и мне очень неприятно, что этой мирской заразой болеют наши сестры.

Апостол Павел в Первом послании к Тимофею во 2 главе с 8 стиха пишет:

8 Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;

9 Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,

10 Но добрыми делами, как прилично женам, посвящающих себя благочестию.

11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

12 А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

14 И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;

15 Впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.                  

 К Титу Апостол Павел пишет во 2 гл.:

1 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

2 Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;

 3 Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

4 Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

5 Быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

Слово «также» подразумевает, что и молодые должны одеваться прилично и старицы тем более, потому что для таковых грех еще грешнее.

6 Юношей также увещевай быть целомудренными.

7 Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве – чистоту, степенность, неповрежденность,

8 Слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

9 Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,

10 Не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.

11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,

12 Научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,

13 Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,

14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

Вопрос приличного одеяния связан с пляжами. Пока человек не поймет, что грех ходить на пляж, где обнажаются перед разнополыми людьми, то он и в собрании святых будет в сенаарских одеждах.

Об этом я говорю и старшим пресвитерам, которые приезжают сюда в Сочи поплавать, об этом говорю я и вам.

Недавно к нам приезжал молодежный хор Краснодарской церкви «Ковчег», и вот идет один хлопчик, я их называю «хлопчиками», в трусах по двору Дома молитвы. Я у него спрашиваю – ты верующий? Он говорит – да. Тогда, говорю, почему ты в таком виде? Он говорит – а где написано, что так нельзя? Отвечаю – когда Адам согрешил, Бог одел его. Пока мы находимся в этом измерении, где во плоти, как у человека неверующего, так и у верующего, есть закон греха. Мы не должны быть ни сами источником соблазна, ни самим быть там, где не хочет нас видеть Бог. Слово Божие говорит: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую» (1 Кор 10:21). В мире нет ничего нового, состояние Содома и Гоморры временами особо ярко выражалось, а в последнее время тем более. Но были времена когда люди так не поступали – старые люди говорят – мужики купались отдельно и бабы купались отдельно, даже при коммунистах в некоторых санаториях были отдельно женский и отдельно мужской пляжи.

Екклесиаст говорит в 3 гл., 1 ст.:

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом…»

Поэтому, если у меня нет возможности найти это время и место, чтобы прилично поплескаться в море, то, как говорит русская пословица – семь лет мак не родил и голоду не было. Народ Израильский, выйдя из Египта, один раз прошел через море и то посуху, и умирали они не от недостатка воды, а от ропота, от желания жить по-египетскому. В городе почти у каждого есть свой душ, и при желании, когда жарко можно несколько раз в день помыться, этого у израильтян не было, на пляж они не ходили, но многие нынешние верующие сердцами своими повернуты к Египту. Хотя в нынешнем Египте, если бы они разделись на людях, их бы забросали если не камнями, то чем-нибудь другим.

Есть такие нравственные принципы, которые проходят через всю историю человечества, начиная от грехопадения, проходя через Ветхий Завет, и применимы в Новом Завете. Это относится и к одежде человека. В Евангелии от Марка в 5 гл., 14-15 ст. говорится об одержимом человеке, которого исцелил Христос. Когда «…жители вышли посмотреть, что случилось.

Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились».

Но есть в Ветхом Завете то, что относится к Израилю и не относится к евангельским христианам.

Сейчас в церковь проникает еретическое учение, оправдывающее применение оружия христианами против людей. Появилось, так называемое, межденаменационное Общество христиан – военнослужащих, которое через литературу и неутвержденных в Евангелии верующих, искажают учение Иисуса Христа, сами заблуждаясь и других вводя в заблуждение. В Ветхом Завете Бог сказал истребить народы в земле обетованной потому, что они, как Содом и Гоморра, отвергли призывы Бога, умерли по своим мерзким делам и уже разлагались, и их нужно было похоронить.

Эти горе-верующие ссылаются на Ветхий Завет и на Иоанна Крестителя, который не был христианином. Быть христианином – это жить по учению Иисуса Христа. А Христос говорит в Евангелии от Матфея 5 гл.:

43 Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…

Во 2 послании к Коринфянам Павел пишет в 10 гл. с 3 ст.:

3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.

4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь:  ими ниспровергаем замыслы

 5 И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу…

В послании к Ефесянам он говорит, что это за оружие нашего воинствования, 6 гл. с 13 ст.:

13 Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.

14 Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

15 И обув ноги в готовность благовествовать мир;

16 А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;

17 И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Из истории мы знаем, что в новозаветное время люди, одетые в святые одежды, пытали и сжигали на кострах людей. Католики воевали против протестантов, протестанты – против католиков, море крови, миллионы убитых во имя Иисуса, отстаивая еретические убеждения и корыстные цели, с которыми Христос ничего общего не имел. В наше время человек не изменился, не стал лучше, политика государств так запутана, что простолюдина не может знать истинных причин тех или иных военных действий. Нам нужно молиться и нести весть спасения, а у Бога всегда найдутся такие сосуды, которые возьмут плотское оружие и произведут необходимые действия.

Христос говорит: «…исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1:15).

Читаю из послания к Римлянам, 6 гл. с 11 ст.:

11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

12 Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

13 И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом но, под благодатью.

15 Что же? Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

16 Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

 19 Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.

22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.

23 Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Приезжие проповедники обращают внимание на надпись на балконе в нашем собрании: «Пришествие Господне приближается». И оно уже приблизилось, Господь говорит: «…исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1:15).

(Господь) «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,

И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть»  (Лк 17:20-21).

То есть это царство начинается не с видимых границ, территорий, паспортов, но это царство начинается с сердца человека, который принимает Христа своим царем по истине. И если воля Христа царствует в нашем сердце, то и подданных Его Царства видно снаружи.

Хористы поют псалом «Письмо Христово», в котором есть такие слова:

            Читают люди жизни нашей книгу,

            Они увидеть Господа хотят.

            А хорошо ль письмо Христа в нас видно?

            И сможет ли прочесть что нужно взгляд?

 

            Христос писал письмо своей любовью,

            Своею жертвой, кровию святой.

            О,  только б наша жизнь была такою,

            Чтобы не стерся почерк дорогой.

Я понимаю, что некоторым неприятно слышать эти слова о приличии, но это неприятно плоти, нужно стать на позицию духа. Да благословит вас в этом Господь.

«…Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Аминь.

 

                                                 Записано 10 сентября 2002 г.

 

После этой проповеди отстранен от проповедования с 15 сентября 2002 года по 22 сентября 2002 года.

 

 

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35

 

Будем слушать слово Божие из Библии, книга Псалтирь, 25 Псалом:

Псалом Давида.

1 Рассуди, меня Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь.

2 Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое,

3 Ибо милость Твоя пред Твоими очами, и я ходил в истине Твоей,

4 Не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду;

5 Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду;

6 Буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой Господи,

7 Чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои.

8 Господи! Возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.

9 Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными,

10 У которых в руках злодейство и которых правая рука полна мздоимства.

11 А я хожу в моей непорочности; избавь меня и помилуй меня.

12 Моя нога стоит на прямом пути; в собраниях благословлю Господа.

И послание к Ефесянам (это послание Апостол Павел написал, находясь в заключении), 5 гл. 17 ст.:

«Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия».

Из 25 Псалма обратим внимание на 12 стих, здесь Давид говорит: «Моя нога стоит на прямом пути».

Прямой путь – это образное название пути Господня, которым идут примиренные с Богом люди. Есть также еще пути кривые. Это пути греховного, порочного образа жизни.

Когда-то мы все блуждали на этих путях. Исаия говорит в 53 гл. 6 ст.: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу…».

Но, слава Богу, что Он вывел нас с этих кривых путей и привел на прямой путь святой, непорочной жизни. Бог Отец даровал нам спасение в Иисусе Христе и выход из порочного образа жизни.

Апостол Павел в послании к Колосянам пишет в 1 гл. с 19 ст.:

19 Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,

20 И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, земное и небесное.

21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,

22 Ныне примирил в теле Плоти Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,

23 Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.

Некоторые считают, что жизненный путь верующего должен быть легким, гладким – ведь мы теперь дети Божьи и Бог о нас заботится. Для обоснования своего мнения находят места Священного писания, например – книга Притчи, 15 гл., 19 ст.: «Путь ленивого как терновый плетень, а путь праведных – гладкий».

Для подобных стихов есть много объяснений. Напомню только толкование Иисусом Христом притчи о сеятеле, когда семя упало в терние, Евангелие от Марка 4 гл. 18 – 19 ст.:

18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,

 19 Но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

Смотрите, в тех, кто ленится рассуждать о главном в жизни, познавать волю Божию, то заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово и оно бывает без плода. Все это входящее становится тернием не только для неверующего, но и для верующего, который не рассуждает о воле Божией. А те, которые откликаются на призыв Иисуса: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11:28).

Кто берет иго Его на себя и научается от Него, тот находит покой душе. Стези сердца становятся гладкими, прямыми, легкими, приятными для исполнения воли Божией, даже если приходится проходить скорбями. Апостол Павел, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере, поучал, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие», потому что мы не от мира сего.

Враг душ человеческих постоянно стремится совлечь верующих с прямого пути, рядом выставляя свою информацию, рекламирует, приукрашивает греховную жизнь. Поэтому не нужно забывать, что идет духовная война, надо не отвлекаться, не пропускать нужных указателей. На этом прямом пути идет строительство Церкви, прилагаются спасаемые и Слово Божие говорит, что «от домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор 4:2).

В жизни Давида было уклонение от прямого пути, читаю из 3-ей  книги Царств, 15 гл. с 1 по 5 ст.:

1 В восемнадцатый год царствования Иеровоама, сына Наватова, Авия воцарился над Иудеями.

 2 Три года он царствовал в Иерусалиме; имя матери его – Мааха, дочь Авессалома.

 3 Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу, Богу его, как сердце Давида, отца его.

4 Но ради Давида Господь, Бог его, дал ему светильник в Иерусалиме, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим,

5 Потому что Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, что Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином.

Как важно быть верным не только в начале, но и на всем протяжении жизненного пути!

В 140 Псалме Давид молится к Господу, читаю с 3 ст.:

3 Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих;

4 Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.

В 1-ом послании к Тимофею Апостол пишет в последних двух стихах:

20 О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,

21 Которому предавшись, некоторые уклонились от веры…

Обратимся еще к слову Божию, где говорится о войне филистимлян с Израилем. У филистимлян был рослый человек по имени Голиаф, который поносил народ Божий. И вот в это время отец посылает Давида проведать братьев, и он пришел, когда войско выведено было в строй и с криком готовилось к сражению. Читаю 1-я книга Царств, 17 гл. с 25 ст.:

25 И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле.

26 И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?

27 И сказал ему народ те же слова, говоря: вот что сделано будет тому человеку, который убьет его.

28 И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида, и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение.

29 И сказал Давид: что же я сделал? Не слова ли это?

Благословил бы нас Господь не быть такими «старшими братьями», которые уклоняются в пустословие.

Когда народ Божий и его цари уклонялись с прямого пути,

13 Тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякого прозорливца предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков.

14 Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего;

15  И презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, которыми Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились и вслед народов окрестных, о которых Господь заповедал им, чтобы не поступали так, как они…      (4 Цар 17:13-15)

Здесь есть предостережение для народа Божьего и в наше последнее время. Мы не имеем права поступать безответственно. Смотрите, какое положительное влияние оказала верность Илии на Елисея. Господь посылал Илию в Вефиль, что значит Дом Божий. Для нас тоже важно не уклоняться от собраний, быть верными в своем служении, и это послужит на пользу, во-первых, нам самим и окажет доброе влияние на новообращенных. Господь посылал Илию в Иерихон. Этот город находится в низине. Как важно нам быть верными и не уклоняться, когда Господь проводит нас через жизненные невзгоды, сохранить верность до самого перехода через Иордан.

Читаю из 2-й книги Царств, 4 гл. 4 ст.:

« У Ионафана, сына Саулова, был сын хромой. Пять лет было ему, когда пришло известие о Сауле и Ионафане из Изрееля и нянька, взяв его, побежала. И когда она бежала поспешно, то он упал и сделался хромым. Имя его Мемфивосфей».

Господь призывает на путь спасения и с физическими недостатками, но Он желает, чтобы человек следовал за Ним духовно здоровый. Для этого и нам важно в своем духовном хождении смотреть под ноги, чтобы кого-нибудь не выронить.

В Притчах говорится, чтобы мы хранили здравомыслие и рассудительность:

«Тогда безопасно пойдешь по пути твоему и нога твоя не споткнется» (Притч 3:23).                                               

«Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься» (Притч 4:12).

Слово Господне говорит:

«Наставь юношу при начале пути его; он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч 22:6).

Хочу обратить внимание на верность Даниила, который был в юном возрасте отведен в вавилонский плен. Находясь в царском дворце, он остался верным Господу, и уже будучи в весьма почтенном возрасте, около 90 лет, сговорившиеся князья сделали так, что он был подвергнут страшному испытанию, но и тут он не уклонился от прямого пути.

В заключение будем слушать слово Господне из книги Притчи,  2 гл. с 1 ст.:

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,

2 Так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;

3. Если будешь призывать знание и взывать к разуму;

4. Если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,

5 То уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.

6 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум;

7 Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно;

8 Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.

9 Тогда ты уразумеешь правду, и правосудие, и прямоту, всякую добрую стезю.

10 Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей,

11 Тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя,

12 Дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь,

13 От тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы;

14 От тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом,

15 Которых пути кривы и которые блуждают на стезях своих…          Аминь                              

                                              Записано 17 октября 2002 года

 

                                               

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35       21 ноября 2002 г, четверг

 

Будем слушать слово Божие из Евангелия от Марка, 9 гл. 49 и 50 ст.:

49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.

50 Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Бог в Своей любви к человеку, предвидя его падение, сделал все необходимое, чтобы человек во все дни его временной жизни на земле мог примириться со своим Творцом. На протяжении всей жизни человека Господь ставит его в различные жизненные обстоятельства, чтобы приготовить к вечности. Для жизненных потребностей человека, Бог создал нужные ему вещества.

Соль человек использует при приготовлении пищи. Соль употребляют для сохранения продуктов от гниения. Издавна человек использовал соль для обеззараживания ран. Свойства соли несут в себе духовные образы.

Мы выслушали слова Христа –

«Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится…»

Попадание соли на открытую рану вызывает ощущение жжения, как бы огня. В данном случае соль имеет образ испытаний. В послании к Римлянам в 12 гл. 1 и 2 ст. Павел пишет:

1 Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,

2 И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Читаю из 1-го послания Апостола Петра, 1 гл. с 3 ст.:

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,

4 К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,

5 Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

6 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,

7 Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, К похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,

8 Которого, не видев, любите, и которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,

9 Достигая наконец верою вашею спасения душ.

И еще 4 гл. этого послания, 12 – 13 ст.:

12 Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,

13 Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

В 1-ом послании к Коринфянам Апостол Павел сравнивает верующих с духовными строителями, читаю 3 гл. с 10 ст.:

10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.

11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, –

13 Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.

14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.

15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон;  впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня.

Из книги Даниила будем слушать о трех мужах, у которых их духовное строительство подверглось испытанию, 3 гл. с 1 ст.:

1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.

2 И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли па торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор.

3 И собрались сатрапы, наместники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор.

4 Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки:

5 В то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.

6 А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.

7 Посему, когда все народы услышат звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь.

8 В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев.

9 Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи!

10 Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану;

11 А кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем.     

12 Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.

      13 Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю.

14 Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?

15 Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?

       16 И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.                     

  17 Бог наш, которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.            

   18 Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.

19 Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее,

20 И самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем.

21 Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем.

22 И как повеление царя было строго и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Мисаха, Седраха и Авденаго.

23 А сии три мужа, – Седрах, Мисах и Авденаго, – упали в раскаленную огнем печь связанные.

24 Навуходоносор царь изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь!

 25 На это он сказал: вот я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.

26 Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего, выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня.

27 И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.                                            

28 Тогда Навуходоносор сказал: благословен  бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него, и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!                                      

Здесь мы видим, что те, которые бросали этих мужей в пламя огня, сами пострадали. А Седраха, Мисаха и Авденаго Бог сохранил за их верность.     

В нашей жизни Господь допускает в той или иной мере различные огненные испытания, чтобы приготовить нас к вечности. Важно только правильно понимать промысел Божий в нашей жизни.

Читаю из книги Левит, 2 гл. 13 ст.

 «Всякое приношение твое хлебное соли солью и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль».

Эти жертвы указывали на Иисуса Христа, жертву испытанную, настоящую. Он был «мучим за беззакония наши».

Книга Пророка Исаии, 50 гл. с 5 ст.:

5 Господь Бог открыл мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.

6 Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.                  

7 И Господь Бог помогает Мне: поэтому я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.

Иисус Христос претерпел огонь мучений, в Гефсимании у Него капли пота были как капли крови. Страданиями на кресте Он, святой, непорочный, искупил людей от вечной погибели.

Когда исследуют какой-либо вопрос и находят в нем главное, то восклицают: – так вот в чем соль!

Бог дал нам в Иисусе быть солью земли и наше главное назначение, служа Господу, нести весть спасения погибающим в грехах людям. И дай нам Бог быть тем, чем должно, чтобы верно нести людям учение Иисуса Христа.    

Сегодня мы будем много слушать слова Божия, и я прошу не отвлекаться, «как есть у некоторых обычай». Читаю из Библии книгу Бытие, 42 гл., выборочно; здесь говорится о сыновьях Иакова:

1 И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите?

2 И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть.

3 Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте,

4 А Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды.

5 И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод.

6 Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицом до земли.

7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.

8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его.  

9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей.

Смотрите, здесь Иосиф начинает сыпать на братьев соль, не с тем как в мире говорят – не сыпь мне соль на рану, чтобы досадить, но для обеззараживания, из любви к братьям, чтобы привести их в должное состояние. Он начинает им напоминать, что когда-то они раздели своего брата.

10 Они сказали ему: нет господин наш; рабы твои пришли купить пищи;

11 Мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями.

Иосиф опять сыпет соль, возбуждая добрый смысл:

12 Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей.

13 Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.

14 И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи;

15 Вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш;

16 Пошлите одного из вас, и пусть он приведет брата вашего, а вы будете задержаны; и откроется, правда ли у вас; и если нет, то клянусь жизнью фараона, что вы соглядатаи.

17 И отдал их под стражу на три дня.

Представьте себе, начальники колен Израилевых никогда еще не были в таком положении, и вот они находятся под стражей. Бог дал им достаточно времени, находясь под стражей, не зная какой ход примет это дело, вспомнить, что они продали брата в рабство.

18 И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога:

 19 Если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших;

20 Брата же вашего меньшего приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали.

21 И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех  против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие.

22 Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: «не грешите против отрока»? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается.

23 А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик.

24 И отошел от них и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их.

25 И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними.

26 Они положили хлеб свой на ослов своих, и пошли оттуда.

27 И открыл один из них мешок свой, чтобы дать корму ослу своему на ночлеге, и увидел серебро свое в отверстии мешка его,

28 И сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами?

Здесь Господь через Иосифа сыпет соль, напоминая им о серебре, полеченном за брата. Возможно, мешок открыл Иуда, так как он предложил продать Иосифа.

29 И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую и рассказали ему все случившееся с ними, говоря:

30 Начальствующий над тою землею говорил с нами сурово и принял нас за соглядатаев земли той.

31 И сказали мы ему: «мы люди честные; мы не были соглядатаями;

32 Нас двенадцать братьев, сыновей у отца нашего; одного не стало, а меньший теперь с отцом нашим в земле Ханаанской».

33 И сказал нам начальствующий над той землею: «вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас, а вы возьмите хлеб ради голода семейств ваших и пойдите,

34 И приведите ко мне меньшего брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего, и вы можете промышлять в этой земле».

35 Когда же они опорожняли мешки свои, вот, у каждого узел серебра его в мешке его. И увидели они узлы серебра своего, они и отец их, и испугались. 

Теперь братья поняли, что и их тоже Бог не обошел в этом деле с серебром.

36 И сказал им Иаков, отец их: вы лишили меня детей: Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите, - все это на меня!

37 И сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки; я возвращу его тебе.

Мы видим действие соли у Рувима, он и тогда хотел спасти Иосифа, сейчас Рувим берет ответственность за Вениамина и Симеона.  

38 Он сказал: не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб.

43гл.

1 Голод усилился на земле.

2 И когда они съели хлеб, который привезли из Египта, тогда отец их сказал им: пойдите опять, купите нам немного пищи.

3 И сказал ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам, сказав: «не являйтесь ко мне на лицо, если брата вашего не будет с вами».

4 Если пошлешь с нами брата нашего, то пойдем и купим тебе пищи,

5 А если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал нам: «не являйтесь ко мне на лицо, если брата вашего не будет с вами».

6 Израиль сказал: для чего вы сделали мне такое зло, сказав тому человеку, что у вас есть еще брат?

7 Они сказали: расспрашивал тот человек о нас и о родстве нашем, говоря: «жив ли еще отец ваш? Есть ли у вас брат?» Мы и рассказали ему по этим расспросам. Могли ли мы знать, что он скажет: «приведите брата вашего»?

8 Иуда же сказал Израилю, отцу своему: отпусти отрока со мною, и мы встанем, и пойдем, и живы будем и не умрем и мы, и ты, и дети наши;

Начали происходить изменения у начальника колена Иудина, теперь уже он берется отвечать за Вениамина.

9 Я отвечаю за него, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицом твоим, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни;

10 Если бы мы не медлили, то уже сходили бы два раза.

11 Израиль, отец их, сказал им: если так, то вот что сделайте: возьмите с собою плодов земли сей и отнесите в дар тому человеку несколько бальзама и несколько меду, стираксы и ладану, фисташков и миндальных орехов;

12 Возьмите и другое серебро в руки ваши; а серебро, обратно положенное в отверстие мешков ваших, возвратите руками вашими: может быть, это недосмотр;

13 И брата вашего возьмите и, взяв, пойдите опять к человеку тому;

14 Бог же Всемогущий да даст вам найти милость у человека того, чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина, а мне если уже быть бездетным, то пусть буду бездетным.

15 И взяли те люди дары эти, и серебра вдвое взяли в руки свои, и Вениамина, и встали, пошли в Египет и предстали пред лицо Иосифа.

16 Иосиф, увидев между ними Вениамина, сказал начальнику дома своего: введи сих людей в дом и заколи что-нибудь из скота и приготовь, потому что со мною будут есть эти люди в полдень.

 17 И сделал человек тот, как сказал Иосиф, и ввел человек тот людей сих в дом Иосифов.

18 И испугались люди эти, что ввели их в дом Иосифов, и сказали: это за серебро, возвращенное прежде в мешки наши, ввели нас, чтобы придраться к нам и напасть на нас, и взять нас в рабство, и ослов наших.

19 И подошли они к начальнику дома Иосифова, и стали говорить ему у дверей дома,

20 И сказали: послушай, господин наш, мы приходили уже прежде покупать пищи,  

Тут они немного начали интерпретировать.

21 И случилось, что, когда пришли мы на ночлег и открыли мешки наши, - вот серебро каждого в отверстии мешка его, серебро наше по весу его, и мы возвращаем его своими руками;

22 А для покупки пищи мы принесли другое серебро в руках наших, мы не знаем, кто положил серебро наше в мешки наши.

23 Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привели к ним Симеона.

24 И ввел тот человек людей сих в дом Иосифов и дал воды, и они омыли ноги свои; и дал корму ослам их.

25 И они приготовили дары к приходу Иосифа в полдень, ибо слышали, что там будут есть хлеб.

26 И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, которые были на руках их и поклонились ему до земли.

27 Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? Жив ли еще он?

28 Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. И преклонились они и поклонились.

29 И поднял глаза свои, и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой!

30 И поспешно удалился Иосиф, потому что вскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.

31 И умыв лицо свое, вышел, и скрепился, и сказал: подавайте кушанье.

32 И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян.

33 И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его. И дивились эти люди друг пред другом.

34 И посылались им кушанья от него. И доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них. И пили, и довольно пили они с ним.

44 гл.

1 И приказал Иосиф начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его,

2 А чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, Которое сказал он.

В слове Божием одно из значений слова «чаша» говорит о назначенном, об участи. Иисус Христос выпил за нас чашу горечи и даровал нам чашу спасения.

3 Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их.

4 Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догони этих людей и, когда догонишь, скажи им: «для чего вы заплатили злом за добро?

5 Не та ли это чаша, из которой пьет господин мой и он гадает на ней? Худо это вы сделали».

6 Он догнал их и сказал им эти слова.

7 Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? Нет, рабы твои не сделают такого дела.

8 Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратно принесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господина твоего серебро или золото?

9 У кого из рабов твоих найдется чаша, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему.

10 Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется чаша, тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты.

11 Они поспешно спустили каждый свой мешок на землю и открыли каждый свой мешок.

Представьте себе ужас братьев, когда они опять увидели серебро в своих мешках. Но начальник дома не обращает внимания на серебро, он ищет чашу.

12 Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом.

13 И разодрали они одежды свои, и, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились в город.

14 И пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был еще дома, и пали пред ним на землю.

15 Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно, угадает?

16 Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша.

Смотрите, хотя они не брали серебра и чаши, но Иуда понял, что в этом промысел Бога над ними – «Бог нашел неправду рабов твоих».

17 Но Иосиф сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему.

18 И подошел Иуда к нему, и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон.

19 Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: «есть ли у вас отец или брат?»

20 Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отец любит его.

21 Ты же сказал рабам твоим: «приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него».

22 Мы сказали господину нашему: «отрок не может оставить отца своего,  и если он оставит отца своего, то сей умрет».

23 Но ты сказал рабам твоим: «если не придет с вами меньший брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на лицо».

24 Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего.

25 И сказал отец наш: «пойдите опять, купите нам немного пищи».

26 Мы сказали: «нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет снами меньшего брата нашего».

27 И сказал нам раб твой, отец наш: «вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов;

28 Один пошел от меня, и я сказал: верно, он растерзан; и я не видал его доныне;

29 Если и сего возьмете от глаз моих и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб».

30 Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душою которого связана душа его,

31 То он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб.

32 Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: «если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни».

33 Итак, пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими:

Да, большие перемены произошли; из жалости к брату и отцу он уже готов пожертвовать собой.

34 Ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего.

45гл.

1 Иосиф не мог более удерживаться при всех, стоявших около него, и закричал: удалите от меня всех! И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.

2 И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.

3 И сказал Иосиф братьям своим: я – Иосиф. Жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.

4 И сказал  Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;

5 Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня пред вами для сохранения вашей жизни;

И далее Иосиф посылает братьев к отцу, чтобы они привезли его и свои семейства.

24 И отпустил братьев своих, и они пошли. И сказал им: не ссорьтесь на дороге.

И в завершение этой истории с сыновьями Иакова хочу сказать о том, что действие соли продолжалось еще долгое время. Братья Иосифа носили тяжесть вины еще долгие 17 лет, пока не умер в Египте отец.

Читаю из 50 гл. с 15 ст.:

15 И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отомстить нам за все зло, которое мы ему сделали?

16 И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:

17 Так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.

18 Пришли и сами братья его, и пали пред лицом его, и сказали: вот, мы рабы тебе.

Вот тут произошло окончательное очищение, когда они покаялись пред Иосифом; теперь они могли свободно с облегчением вздохнуть.

Да благословит нас Господь быть верными в тех испытаниях, которые мы встретим в нашей жизни и не уклоняться от промысла Божьего долгие годы, быть тем, чем должно, чтобы нести весть спасения людям.

                                                  Аминь

                                                  Записано 28 ноября 2002 года.

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда,35      25 декабря 2002 года (Рождество)

Дорогие братья и сестры и все, кто пришел послушать слово Божие и прославить Господа! Поздравляю вас с праздником великой радости Рождества Христова!

Будем слушать слово Божие из Евангелия от Луки, 2 гл. с 8 ст.:

8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.

9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:

11 Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;

В 10 стихе написано:

«И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям».

Эту великую радость могут иметь все те люди, которые приняли Христа как своего Спасителя и Господина своей души.

Во 2-ом послании к Коринфянам Апостол Павел в 8 гл. в 9 ст. пишет:

«Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою».

Сын Божий оставил славу неба, свое величие, небесную жизнь, сошел на землю, приняв плоть, подобную нам, родился в хлеву. Евангелие от Луки, 2 гл. 7 ст.:

«И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

Даже если бы Христос родился в царском дворце, то эти условия в сравнении с небом для сына Божия уже являлись бы нищетой, но Он родился там, где содержали животных. Это говорит не только о величайшем Его умалении, но и о том, что Его спасение может принять самое простое сердце человека.

В своей Нагорной проповеди Иисус Христос говорил, Евангелие от Матфея, 5 гл. 3 ст.:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Блаженство – великую радость, имеют нищие духом, потому что они стали счастливыми, то есть сопричастниками Иисуса Христа, вкусили как благ Христос, который ради нашего спасения

«…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Флп 2:7-8)

«Который…воскрес для оправдания нашего» (Рим 4:25), и нищие духом блаженны, что будут с любящим их Иисусом в вечности в Царстве Небесном. Неверующие не могут понять как должно, что это за царство, для этого нужно родиться свыше.

В 1-ом послании к Коринфянам во 2 гл. Павел говорит:

9 Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

Нищета нашего духа бывает разная, в одном случае, как в Нагорной проповеди, Христос такое качество поощряет, а в другом – говорит как о недолжном состоянии. Читаю из Откровения 3 гл. 17-18 ст.:

17 Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

Можно обладать различными духовными дарами, участвовать в евангелизациях, подвизаться в молитвах, творить добрые дела, и это хорошо и нужно, но Господь, прежде всего, желает, чтобы мы имели ту нищету, которою Он обогащает, чтобы мы имели в нашей жизни чистоту веры.

Обращаясь к церкви, Павел пишет в 1-ом послании к Коринфянам, 1 гл. с 4 ст.:

4 Непрестанно благодарю бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,

5 Потому что в нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, –

6 Ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, –

7 Так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,

8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.

Господь дал нам способность, родившись от Духа Святого, возрастать возрастом Христовым, преображаясь в Его образ святой, кроткий, любящий. И чтобы не потерять эту великую радость спасения, необходимо иметь качество нищего духом, иметь постоянную потребность в общении с Господом, потребность в исполнении Его воли. Подобно тому, как светильник нуждается в постоянном добавлении масла, и как лампочка – в источнике питания, т.к. сама по себе она не может светить.

Благословил бы и нас Господь иметь постоянную повернутость к Нему, и тогда мы не потеряем эту великую радость спасения, которую нам дарует Христос. Да будет в нашей жизни, как в псалме, который пропел хор, где такие слова:

Радость, радость непрестанно

Будем радостны всегда,

Луч отрады Богом данный

Не погаснет никогда.

                                                 Аминь

                                                 Записано 31 декабря 2002 г.

 

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35

 

Для нашего утешения и укрепления в вере будем слушать слово Божие из 1-го послания Апостола Павла к Коринфянам, 10 гл., 12-13 ст.:

12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.

13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.

Слово «искушение» означает – испытание. Когда мы видим какое-либо прекрасное произведение, без недостатка, мы можем сказать, что это дело рук искусного мастера, который испытан, имеет навык в своем деле.

Искушения были и будут в нашей жизни, пока Господь Иисус Христос не восхитит нас от этого мира, пораженного грехом. В испытаниях проявляется на деле наше отношение к Богу, к исполнению Его воли, наша искренность, жертвенность.

В книге Бытие, в 22 гл. 1 ст. написано, что «Бог искушал Авраама», а Иаков пишет в 1 гл. с 12 ст.:

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

13 В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

14 Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью…

В искушении присутствует действие обольщения, которое исходит не от Бога. Поэтому Иаков и пишет, что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого.

Иисус Христос был искушен во всем, кроме греха. В послании к Евреям в 4 гл., 14-15 ст. Павел пишет:

14 Итак, имея первосвященника великого, прошедшего небеса, Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем кроме греха.

В искушениях человек верующий может переносить скорби и неприятности, как от людей неверующих, так и от верующих, от людей посторонних и от людей близких, родных. И легче переносить зло от посторонних, чужих людей, нежели от близких родственников. Бывает, и не редко, что скорби от близких человек Божий переносит долгие годы.

Моисей вел народ Божий по пустыне сорок лет, и за все эти годы у него стало больше седых волос не от язычников, а от своих единоплеменников.

Выслушаем несколько стихов из книги Числа, 14 гл. с 1 ст.:

1 И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь;

2 И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской или умерли бы в пустыне сей!

3 И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?

4 И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет.

5 И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых.

6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои

7 И сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;

8 Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед;

9 Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

10 И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым.

Павел пишет верующим –

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести»  (1 Кор 10:13).

То есть Бог допускает в нашей жизни испытания в той мере, в которой мы с Божьей помощью можем перенести. Давайте посмотрим еще на одного мужа веры – пророка Иеремию. От 13-го года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до 11-го года Седекии к нему было 41 год слово Господне, с которым он обращался к народу Иудейскому и царям. И за это его били, сажали в яму с грязью, он рисковал своим благополучием, у него был соблазн замолчать и не говорить слово Господне. Однажды он хотел уйти из Иерусалима, но начальник стражи задержал его, обвинив, что он хочет перейти к Халдеям, и князья, озлобившись, били его и заключили в темницу. Но верен Бог, Который располагал сердца тех, кто спасал Иеремию. И когда сбылось пророческое слово Иеремии, и царь Вавилонский поставил начальником Годолию над небольшим количеством Иудеев, которых он оставил в земле Иудейской, и Исмаил, убив Годолию, убежал от Ионана с восемью человеками к сынам Аммоновым, то этот остаток Иудеев обратился к Иеремии, чтобы он вопросил Господа, Который указал бы им путь, по которому идти и то, что им делать. Читаю несколько стихов из 43 гл. книги Иеремии с 1 ст.:

1 Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним,

2 Тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: «не ходите в Египет, чтобы жить там».

3 А Варух, Сын Нирии, возбуждает тебя против нас, чтобы предать нас в руки Халдеев, чтобы они умертвили нас или отвели нас пленными в Вавилон.

4 И не послушал Иоанан, сын Карея, и все военные начальники, и весь народ гласа Господа, чтобы остаться в земле Иудейской.

5 И взял Иоанан, сын Карея, и все военные начальники весь остаток Иудеев, которые возвратились из всех народов, куда они были изгнаны, чтобы жить в земле Иудейской,

6 Мужей, и жен, и детей, и дочерей царя, и всех тех, которых Навузардан, начальник телохранителей, оставил с Годолиею, сыном Ахикама, сына Сафанова, и Иеремию пророка, и Варуха, сына Нирии;

7 И пошли в землю Египетскую, ибо не послушали гласа Господня, и дошли до Тафниса.

Сердца этих людей были настроены либерально, как сердца тех израильтян в пустыне, которые хотели поставить себе начальника, который бы повел их в Египет. «Либералис» означает «свободный». За этим словом стоит вольнодумство, свободомыслие, снисходительное отношение к враждебной идеологии. Эти люди хотели быть свободными от нежеланных им Божиих повелений. Такие люди обычно говорят: «кто тебя поставил советником царя? мы в этом деле больше разбираемся». Они сказали Иеремии: «твоя проповедь не от Господа».

Так и в наши дни ужасен либерализм, который в последнее время набирает обороты. Снисходительность бывает разная. Хорошо, когда человек снисходит, то есть сходит пониже, не возвышается над другими, милосерд, участвует в нуждах братьев и сестер, но Господь против снисходительности к тому, что чуждо здравому евангельскому учению. И это не просто мои размышления. Об этом говорит Апостол Павел, будучи движим Духом Святым во 2-ом послании к Коринфянам. Читаю несколько стихов из 11 гл. с 1 ст.:

1 О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне.

2 Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.

3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

4 Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому.

Смотрите, здесь Апостол Павел опасается, что народ Божий будет снисходителен к тому, что ведет в Тафнис.

В заключение прочитаю одно место из Евангелия от Луки, где говорится о борении Иисуса Христа в Гефсимании, 22 гл. с 39 ст.:

39 И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за ним последовали и ученики Его.

40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,

42 Говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.

43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.

44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

45 Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали,

46 И сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

Апостол Павел говорит нам: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое» (1 Кор 10:13). Если бы Бог допустил нам испытание больше, мы бы забыли, как нас зовут и потеряли бы всякую ориентацию. Наши искушения не идут ни в какое сравнение с тем, что перенес Иисус Христос. Мы выслушали из Евангелия от Луки о борении в Гефсимании. Сын Божий, находясь во плоти, переносил нечеловеческие искушения в величайшем напряжении физических и духовных сил, капли пота были, «как капли крови, падающие на землю». Враг душ человеческих обрушил на него всю свою мощь, чтобы сломить и не допустить Христа до Голгофы. Но Он «услышан был за Свое благоговение» (Евр 5:7), Отец Небесный послал Ангела, который укреплял Иисуса. Сын Божий хотел, чтобы ученики подвизались с Ним в испытании, и Он говорил им, чтобы они бодрствовали и молились, чтобы не впасть в искушение.

Господь нас не избавляет от искушений, но когда мы верны и молимся, дает и облегчение, так чтобы мы могли перенести. У каждого из нас должны быть свои Гефсимании. Враг пытается не допустить верующих выполнить то, что Бог посылает сделать, но если мы бодрствуем и молимся и остаемся Ему верными, получим облегчение, «так чтобы перенести», проявить любовь, жертвуя собою.

                                          Аминь.

                                          Записано 14 января 2003г., 00.10

 

 

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35     20 февраля 2003г.

 

Будем слушать слово Божие из книги Малахии 3 гл., 16 ст.:

«Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».

Мы выслушали слово Господне из книги пророка Малахии. Этот человек имел имя – Малахи, что означает  – Ангел Иеговы. Он имел имя служителя, наполненного каким-то поручением. Книга Малахии – последняя книга Ветхого Завета, и так же, как последняя книга Нового Завета, содержит последнее обращение Господа к людям верующим, к народу, взятому в Свой удел. Господь через Малахию обращает внимание на состояние Израиля, который, вернувшись из Вавилонского пленения, уже некоторое время жил на своей земле, поступая по языческим обычаям, принося в жертву Богу поврежденное, материальное служение для Храма было в пренебрежении, заключались брачные союзы с иноплеменниками.

В книге Откровение в 22 гл., 12 ст. Господь говорит:

«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со мною, чтобы воздать каждому по делам его».

Церковь Иисуса Христа сейчас находится в конце последнего периода перед восхищением, и лаодикийское состояние распространяется среди народа Божьего. И в это время слова Малахии ободряют верных Господу:

«Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал 3:16).

Боящиеся Бога – это те, кто боится уклониться, изменить Богу, кому дорога цена искупления. Это те христиане, которым дорога кровь, пролитая Иисусом Христом, кто не разменивает ее на соблазны мира. И они «говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это…»

Господу не безразлично, что происходит в мире, а тем более – среди народа, взятого в Свой удел. Он слушает не так, как человек, который может не слышать, занятый своими мыслями. Он слышит и видит, что происходит среди Его народа, и ничто не остается вне Его внимания:

«…и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».

Мы храним в памяти то, что нам особенно дорого, храним фотографии с дорогими нам людьми, храним записи, которые нам приятно слушать. Господу тоже дорога наша жизнь веры, каждая победа над грехом, и пред лицом Его пишется эта памятная книга.

И в это последнее время еще есть возможность проверить и поправить свое духовное состояние пред Богом, чтобы быть в числе тех боящихся Бога и чтущих имя Его.

Аминь.

Записано 11 марта 2003 г., 00.20.

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35

 

В продолжение темы о времени, будем слушать слово Божие, 1 Псалом :

Псалом Давида.

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей,

2 Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

4 Не так –  нечестивые: но они как прах, возметаемый ветром.

5 Потому не устоят нечестивые на суде и грешники в собрании праведных.

6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

И книга Бытие 6 гл., 8 ст.:

«Ной же обрел благодать пред очами Господа».

В 5-й главе этой  книги говорится, что на 182 году жизни своей Ламех родил Ноя, и в 29 ст. написано:

«И нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь.

Имя «Ной» переводится как – удобный. Слово «удобный» происходит от слова «доба» – пора, время,  и означает – пригодный, способный, то, что в пору, ко времени и нуждам.

Во времена Ноя люди не заботились иметь Бога в разуме.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время…» (Быт 6:5).

«И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт 6:12-13).

«Ной же обрел благодать пред очами Господа».

Ной не только утешил отца в работе и трудах рук при возделывании земли, но он, прежде всего, заботился возделывать почву своей души, чтобы там не появился какой-нибудь горький корень.

Люди время своей жизни использовали для удовлетворения своих плотских вожделений, страстей. Ной же свою жизнь строил так, чтобы быть удобным Господу.

Давид в 1 Псалме говорит:

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей…»

В Библии на еврейском языке конкретно указаны эти развратители; там написано, что этот блаженный, счастливый муж «не сидит в собрании шутников, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое…»

Многие легкомысленно относятся к шуткам, но слово Божие ставит смехотворство в тот же ряд, что и сквернословие (Еф 5:4).

Когда Ангелы пришли истребить Содом, то они сказали Лоту, чтобы он вывел родственников. Читаю Бытие 19 гл., 14 ст.:

«И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит».

У нас в братской есть хорошая памятка для проповедников и у нее такой заголовок – помни твое время, и в одном из пунктов написано – не вноси своего. Думаю, что эти слова важны не только проповедникам, но и всем нам, чтобы мы в отведенное нам Богом время жизни были верным «письмом, всеми читаемым»; чтобы, когда говорим людям о спасении в Иисусе Христе, они не подумали, что мы шутим.

В книге Екклесиаста есть такие слова, читаю 8 гл. с 5 по 7 ст.:

5 Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время, и устав;

6 Потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого,

7 Что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?

Ной заботился иметь Бога в разуме, во время посещения своего он не отверг Божьего промысла в своей жизни и поэтому был удобным Господу. Бог спас Ноя в то время, когда бедствие постигло живущих на земле. Если мы будем иметь Бога в разуме, исполнять Его слово, будем Ему удобными, то будем знать, на что Он хочет употребить нас в то или иное время нашей жизни.

Апостол Павел пишет к Римлянам в 13 гл. с 8 ст.:

8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

9 Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».

10 Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона.

11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

12 Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;

14 Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

В одном псалме есть такие слова:

     Мне хорошо в зависимости этой,

     В самоотдаче этой на земле.

     Нет ничего прекраснее на свете

     Брать от Тебя и отдавать Тебе.

Хочу обратить внимание на то, как мы используем во время нашей жизни, так называемые, материальные средства. Апостол Павел во 2-ом послании Коринфянам две главы уделяет этому важному служению, призывая народ Божий к усердию в этом деле, чтобы мы посвящали на это дело не оставшиеся у нас крохи, а откладывали по достатку.

Читаю книгу Притчи 25 гл., 13 ст.:

« Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его; он доставляет душе господина своего отраду».

Господь призвал нас в свой виноградник и сейчас время жатвы. Нам нужно возвещать спасение на всяком месте, не только на краю земли, но и находящимся рядом: на работе, в близлежащих селах. Господь хочет, чтобы мы были к этому способны.

Из 2-го послания к Коринфянам читаю 2 гл. с 14 ст.:

14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.

15 Ибо мы – Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:

16 Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?

17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

В 7 гл. 1-го послания Коринфянам Павел пишет 29 ст.:

«Я вам сказываю, братия: время уже коротко…»

Поэтому, братья и сестры, давайте устроять свою жизнь, чтобы, в первую очередь, было не нам удобно в этой жизни, а чтобы мы были удобны Господу.

Аминь.

Записано 20 марта 2003 г.

 

 

Проповедь

 Сочи, ул. Труда, 35    20 апреля 2003г.

 

Будем слушать слово Божие из 3-го послания Апостола Иоанна, 4 ст.:

«Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине».

И из Евангелия этого же Апостола Иоанна 2 гл., 13-14 ст.:

13 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим

14 И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.

Мы выслушали слово Божие из 3-го послания Апостола Иоанна, где он говорит:

«Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине».

Когда приближается праздник Жатвы, народ Божий приносит в Дом молитвы произведения земли, и на рынке мы покупаем для украшения лучшие фрукты и овощи, которые люди сеяли, сажали, приложили свой труд, поливая и удобряя, пропалывая сорняки; и это все Бог возрастил. Для Апостола Иоанна было важным принести Богу плод в обращении душ к Господу Иисусу Христу и он радовался, когда те, кого он наставлял, ходили в образе того учения, которое он им передал.

В своем Евангелии в 12 главе Апостол Иоанн описывает то событие, которое мы сегодня отмечаем; и в 14 ст. говорится, что Иисус нашел молодого осла, хотя за ним ходили и отвязывали ученики, но это было промыслом Господа, и Он их посылал. В этом есть прообраз.

Апостол Иоанн, в присущей ему форме изложения, делает вставку во 2 главе, можно сказать, в начале Евангелия, описывая тот же въезд Христа в Иерусалим, указывая то, на что Дух Святой хочет обратить наше с вами внимание.

Читаю еще раз из 2 гл., 13-14 ст.:

13 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим

14 И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.

Если Апостол Иоанн говорил, что «для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине», то как Господь Иисус желал, чтобы народ Божий ходил в истине. Но Он знал все и поэтому, приближаясь к Иерусалиму, Он говорил такие слова, читаю из Евангелия от Луки 19 гл. с 41 ст.:

41 И когда приблизился к городу, то смотря на него, заплакал о нем

42 И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих,

43 Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,

44 И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.

И еще читаю из Евангелия от Матфея 23 гл., 37 ст., где Господь говорит:

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»

Мимо Дома молитвы по улице проходят разные животные, проходят и коровы, и если ворота открыты, они могут зайти в палисадник с цветами со всеми вытекающими отсюда последствиями. Когда человек хотел принести жертву за грех или в благодарность, то ему нужно было вырастить или приобрести где-то определенное животное, потом приложить усилия, чтобы привести это животное в храм, необходимо было присматривать за ним, чтобы оно не потерялось и не забрело куда-нибудь. Человек был, как бы привязан к этой жертве. Иисус, придя в храм, нашел, что это дело было модернизировано,

«И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин 2:15-16).

В 1-ой книге Паралипоменон во 2 гл. с 34 ст. говорится, что в колене Иудином, в племени Иерахмеила,

34 У Шешана не было сыновей, а только дочери. У Шешана был раб, Египтянин, имя его – Иарха;

35 Шешан отдал дочь свою Иархе, рабу своему, в жену, и она родила ему Аттая.

Обычно люди желают выдать свою дочь за человека, у которого есть свое дело, уважаемые родители и т. п.

«…Шешан отдал дочь свою Иархе, рабу своему, в жену…»

В этой истории я для себя отметил то, что Шешан нашел своего раба Иарху ходящим в истине, это первое; и другое, что Шешан тоже любил Господа, и он настолько был рад, что его раб ходит пред Богом, что отдал ему самое дорогое, свою дочь, в жену.

Хочу обратить внимание еще на один случай, который часто приводится в пример. Он записан в 1-й книге Царств, в 17 гл., когда филистимлянин по имени Голиаф поносил воинство Бога живого, и Давид вызвался сразиться с ним. Читаю 38 и 39 ст.:

38 И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню.

39 И опоясался Давид мечом его сверх одежды, и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.

Апостол Павел в послании к Ефесянам тоже говорит о всеоружии, которое мы должны принять. В этом снаряжении есть и броня, и обувь, и щит, и меч, но это снаряжение не показное – это образ жизни, это стратегия жизни верующего человека. Давид уже был одет в подобное снаряжение и поэтому ему не нужно было показное снаряжение Саула.

Когда Иисус ходил по земле, у народа Божьего тоже были, своего рода, проекты, мероприятия. Дал бы Бог, чтобы они у нас не были, как вооружение Саула, показными, не имеющими силы Божьей.

Господь так же, как въехал в Иерусалим и посетил храм, посещает и наш Дом молитвы, осматривает и храм нашего сердца, и что Он находит?

Апостол Павел в 1-ом послании к Коринфянам пишет в 13 гл. со 2 ст.:

2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

5 Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

6 Не радуется неправде, а сорадуется истине…

Господь желает, чтобы мы давали простор той любви, которая «сорадуется истине», чтобы сердце наше пребывало в таком состоянии.

Еще прочитаю из 2-го послания к Коринфянам, 2 гл. с 1 по 4 ст.:

1 Итак, я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.

2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?

3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.

4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

Да благословит нас Господь, чтобы мы не уклонялись ни вправо, ни влево, чтобы, посещая наши сердца, Он нашел их в должном состоянии. «Имеющий ухо слышать, да слышит».

Аминь.

Записано 22 апреля 2003г.

 

 

Проповедь

г. Сочи, ул. Труда, 35   29 мая 2003г.

 

Будем слушать слово Божие из 1-й главы послания Апостола Павла к Евреям:

1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

2 В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез которого и веки сотворил.

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте,

4 Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»?

6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».

7 Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами  Своими духов и служителями своими пламенеющий огонь».

8 А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты.

9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников твоих».

Еще раз прочитаю 9 стих:

«Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».

Здесь говорится о Сыне Божьем Иисусе Христе. Выше о Нем сказано: «жезл царствия Твоего – жезл правоты» (8 ст.). Правый – это прямой, искренний. Правота – это состояние прямого, непорочного, стремление во всем к чистоте.

«Ты возлюбил правду…»

Правда – это истина на деле, непорочность, проявленная в жизни.

Сын Божий на деле явил Свою любовь к людям, оставив славу неба, принял плоть, подобную нам, был послушен Отцу «до смерти и смерти крестной» и, как мы уже выслушали, «совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте»

«Ты возлюбил правду и  возненавидел беззаконие…»

Беззаконие – это непослушание Богу, Его порядку, и оно проявляется в помыслах и делах, неугодных Богу.

В Израиле был царь Саул, его имя переводится – «взятый на время». Это не говорит о том, что Бог только временно хотел употребить его в своей святости, просто Господь предвидел, что Саул отвратится от Него и будет делать беззаконие. И в 1-й книге Паралипоменон в 10 гл. с 1 ст. написано, что его постигло и как это произошло:

1 Филистимляне воевали с Израилем, и побежали Израильтяне от Филистимлян, и падали, пораженные, на горе Гелвуе.

2 И погнались Филистимляне за Саулом и сыновьями его, и убили Филистимляне Ионафана, и Авинадава, и Мелхисуя – сыновей Сауловых.

3 Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками.

4 …Тогда Саул взял меч и пал на него.

Читаю 10 гл. 13 ст.:

«Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом…»

Беззаконие Саула состояло не только в том, что он обратился к волшебнице, но и в том, что не исполнил слова Господня в отношении к заклятому.

В 1-й книге Царств, 15 гл. написано, что Бог послал Саула поразить Амалика и истребить все, что у него.

9 Но Саул и народ пощадили Агага, и лучших из овец, и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили.

И когда Самуил спросил его (19 ст.):

19 Зачем же ты не послушал гласа Господа, и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа?

Саул стал изворачиваться. Читаю 22 и 23 стихи 15 гл. 1-й книги  Царств:

22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов;

23 Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление – то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.

Амалик был прообразом греха, и все, что принадлежит греху, не может быть используемо для служения Господу.

Читаю 10 стих 22 главы книги Иисуса Навина:

«Придя в окрестности Иордана, что в земле Ханаанской, сыны Рувимовы, и сыны Гадовы, и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник, жертвенник большой по виду».

И хотя этот жертвенник был «большой по виду», по сути, он жертвенником не был, а нужен был им для свидетельства, что они могут служить Господу.

И тогда им напоминали о грехе Ахана. 20 ст. 22 гл.:

«Не один ли Ахан, сын Зары, сделал преступление, взяв из заклятого, а гнев был на все общество Израилево? Не один он умер за свое беззаконие».

Нечестие Ахана  состояло в том, что взял из заклятого, и хотя в отличие от многих христиан, которые носят Сеннаарскую одежду, он только сокрыл ее в своем шатре, погиб не только он со всем своим домом, но было поражение Израильского войска и убито 36 человек.

В книге Притчи в 29 гл. 16 ст. написано:

«При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их».

А Апостол Павел в 12 гл. послания к Евреям говорит, 15-16 ст.:

15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

16 Чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

Саул отказался от своего первородства, взяв из заклятого, Ахан лишился своего первородства, прельстившись Сеннаарскою одеждою и куском золота; а какое у нас отношение к беззаконию? Если народ Божий наставлять правде, то даже если появится горький корень и в овечьей одежде, он не сможет причинить вреда многим.

Когда народ Иудейский за свое нечестие был отведен в Вавилон, то Господь указывал, за что постигла его эта напасть и что этому способствовало, призывая извергнуть все гнусности и все мерзости.

Пророк Иезекииль испытал на себе последствия грехопадения народа Иудейского, к тому же Бог возложил на него тяжелую долю: во время осады Иерусалима у него умерла жена, он ел хлеб с отвратительным запахом, не имел возможности что-то делать, кроме как молиться. Иезекииль возлюбил правду и возненавидел беззаконие, он переживал за дело Божие, и Господь укрепил его в скорбях. В 11 гл. он пишет 1-2 ст.:

1 И поднял меня дух, и привел меня к восточным воротам дома Господня, которые обращены к востоку. И вот, у входа в ворота двадцать пять человек; и между ними я видел Иезанию, сына Азурова, и Фалтию, сына Ванеева, князей народа.

2 И Он сказал мне: сын человеческий! вот люди, у которых на уме беззаконие и которые дают худой совет в городе сем.

И в 22 гл. слово Господне о земле Иудейской, 26 ст.:

«Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым…»

Недавно брат Андрей обратил мое внимание на 7 ст. из 1 гл. послания к Евреям:

« Об Ангелах сказано: «Ты  творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь».

Здесь нужно понимать, что Бог ставит, творит, делает духов, которые остались Ему верными, – своими служителями, соучастниками в своей святости, промысле в отношении к человеку. Господь нам тоже дал способность быть служителями Нового Завета, и Он желает, чтобы мы не были «взятыми на время», а устояли до конца.

«Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников твоих».

Об Иисусе Христе сказано (Ис 53:11):

«На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством».

Нет сомнения, что у Него будет великая радость, когда увидит души, которые возлюбили правду и возненавидели беззаконие до конца. Сын Божий и здесь, среди скорбей, радовался, что прославлял Отца Небесного и Они одно. Нам тоже Господь дает испытывать радость среди испытаний, когда мы остаемся Ему верными.

В одном псалме есть такие слова:

Вот ураган все грозней ревет,

Радостно дух поет.

Знаем, Спаситель наш между нас

И погибнуть Он здесь не даст.

Поэтому, слава Ему.

Аминь.

Записано 29 мая 2003г.

 

 

Проповедь

Сочи, ул. Труда, 35   5 июня 2003г.

 

Братья и сестры! Иисус Христос, пострадав за наши грехи и беззакония, вознесся на небо во славе и соделал нас причастниками Божеского естества, и поэтому мы являемся причастниками и Его вознесения, и я вас поздравляю с этим событием!

Будем слушать слово Божие из 1 гл. Деяния святых Апостолов, 1-3 ст.:

1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала

2 До того дня, в который он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,

3 Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

Когда Господь был распят и погребен, ученики были в растерянности, в недоумении, в смущении. Зная об этом, Иисус, воскреснув из мертвых, в продолжение сорока дней являлся им, беседовал с ними, открывая ум к «уразумению Писаний», что так надлежало Ему пострадать и войти во славу Свою.

Он беседовал с Петром, который теперь понял, что без силы Божией он ни к чему доброму не способен, и Господь дает ему поручение создавать и пасти церковь. Господь не забыл и тех, кто шел в растерянности в Еммаус. Он, беседуя с ними, зажег их сердца, и они в тот же час возвратились в Иерусалим.

Господь поручил ученикам проповедовать во имя Его покаяние для прощения грехов во всех народах, начиная от Иерусалима. Читаю из Евангелия от Матфея, 28 гл., 19-20 ст.:

19 Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

20 Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

И вот то, чему учил Господь Апостолов, они передали нам в Евангелии, в посланиях. Апостол Петр пишет в 1-ом послании, 3 гл. с 1 ст.:

1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,

2 Когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.

3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,

4 Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

Во что наряжает мир женщин? Он наряжает их в брюки, в шляпы, во все мужское или бесстыдно раздевает.

Апостол Иоанн говорит в 1-ом послании во 2 гл., 15-16 ст.:

15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

16 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

Неверующие женщины не носят знака власти над нею для Ангелов, и это проникает в церковь.

Апостол Павел, обращаясь в 1-ом послании к Коринфянам, 11 гл., 13 ст. к церкви, пишет,

«Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?»

В 1-ом послании к Тимофею, во 2 гл. говорит:

9 Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,

10 Но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.

Очень многие верующие женщины где-то потеряли свой стыд. Это было и во дни Апостолов. Павел пишет Титу во 2 гл., 1-3 ст.:

1 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

2 Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;

3 Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру…

Казалось бы, это молодым трудно устоять против соблазна выставить свою плоть привлекательнее для окружающих, но на деле ветхая природа заставляет и христианок в возрасте, которые не заботятся об освящении, поступать так же.

Сегодня дети поехали в христианский лагерь, а вчера они здесь собирались. И приехала группа детей из Армавира и Курганинска в сопровождении сестер в брюках, а одна сестра была так накрашена, что на ее приветствие я не знал, что сказать. Следом пришли наши сестры, которые будут готовить еду, уже пожилые, и тоже в брюках. Если так дело пойдет, то скоро сестры и на служение будут ходить в брюках, с накрашенными губами.

Господь призвал нас нести весть спасения погибающим во грехах людям, и необходимо на деле быть правильным письмом, всеми читаемым.

Иисус Христос, наш первосвященник, вошел в небесное святилище со своею кровью и ходатайствует пред Отцом за свой народ, но это не говорит о том, что мы можем грешить произвольно.

Аминь.

записано 7 июня 2003 г.

 

 

Проповедь

Адлер, 12 июля 2003 г.;  Сочи, 8 сентября 2003г., уже вне Вавилона

 

Будем слушать слово Божие из Евангелия от Луки, 12 гл., 34-35 ст.:

34 Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин 1:5). Когда Адам нарушил общение с Богом, то человечество погрузилось во тьму греха.

Но Бог не хотел оставить людей во тьме, потому что жизнь по законам тьмы ведет в погибель. Поэтому Он посылал свет Своей любви через различные светильники, передающие Его заповеди, постановления.

В книге Притчи в 6 гл., 23 ст. говорится:

«Ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни…»

Слово Божие есть светильник, об этом говорит Апостол Петр во 2-ом послании, 1 гл. с 19 ст.:

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,

20 Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Авраам поверил Богу, и Бог произвел от него народ, который должен был быть светильником, несущим святой свет окружающим народам, возвещая истинного Бога. И мы знаем, как они несли этот свет, идя в землю обетованную. Даже Моисею и Аарону Господь сказал: «…за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему» (Числ 20:12).

«…За то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы» (Числ 20:24).

«Мерива» переводится как – спор, распря, и в корне этого слова стоит неповиновение, непокорность. Это не свет, это – тьма.

В скинии свидетельства был светильник, который указывал на Иисуса Христа. И Бог послал Сына Своего на землю, чтобы принести свет спасения людям.

Иоанн пишет о Христе в своем Евангелии в 1 гл., 4-5 ст.:

4 В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла Его.

Иисус Сам говорил:

«Я – свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8:12).

А в Евангелии от Луки, 12 гл., 49 ст. Господь говорит:

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!».

Господь Иисус, совершив спасение, вознесся к Отцу и послал на землю третью Личность Божества – Духа Святого. И Он сошел на церковь в день Пятидесятницы с видимыми явлениями огненных языков, этим свидетельствуя, что церковь есть светильник и каждый член тоже светильник. Любой человек, наставленный в вере через слово Божие и принявший Христа, как личного спасителя, получает крещение Духом Святым. Елей в светильнике имеет прообраз Духа Святого, Который дает человеку способность в своей жизни отражать свет Иисуса Христа, светить Его светом.

Слово Господне говорит, что «Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Притч 20:27).

Читаю из Евангелия от Луки, 11 гл. с 34 ст.:

34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.

35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

36 Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

Жизненный взгляд – в нем выражена позиция человека, его устремления, желания, его сокровище.

«Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи».

Чтобы препоясать чресла, на них что-то должно быть, а если на них ничего нет, то и препоясывать нечего, тогда «светят» животом, поясницей и даже голыми плечами и грудью. Если чресла ума нашего не препоясаны словом Господним, то и чресла плоти не будут препоясаны.

Иисус говорил (читаю Мф 6:24):

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне».

Господь говорит, что не можете, не должны служить Богу и язычеству. Но многие христиане умудряются все-таки и Бога чтить и жить по языческому образу жизни. Можно по пальцам пересчитать тех христиан в нашей церкви «на Труда», которые одеваются, как прилично святым, хотя все читают слово Божие. Я молю Бога, чтобы мне не привыкнуть к этому сраму. Удивляюсь, до какого бесстыдства нужно дойти, чтобы одевать, по крайней мере, на четыре размера меньше нужного, кофту или майку, чтобы показать все формы своей плоти. Это не свет, это тьма.

«Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет».

Когда Бог продлил дни жизни царя Езекии, то его жизненный взгляд был не к Богу, его устремления были не к Богу, сокровище его было не в Боге. Он нашел себе сокровище по имени Хефциба. Это имя значит – «мое желание в ней». И плодом этого сокровища стал Манассия, который наполнил Иерусалим невинной кровью от края до края и ввел в Иудею языческий образ жизни, все их мерзости, и поставил истукан в доме Божьем. Об этом написано в 4-й книге Царств в 21 гл., но 33 гл. 2-й книги Паралипоменон проливает свет на то, что Бог поставил Манассию в тесные обстоятельства: его заковали в кандалы и, окованного цепями, отвели в Вавилон. И вот там его достиг Божий свет, который Бог посылал ему через слова прозорливцев:

«И в тесноте своей он стал умолять лицо Господа, Бога своего, и глубоко смирился пред Богом отцов своих» (12 ст.).

И Бог оказывает великую милость Манассии, возвратив его в Иерусалим на царство его. И он низверг и выбросил все мерзости, восстановил жертвенник Господень, служение. Но вот, то время, когда в его жизни был не свет, а тьма, отразилось на воспитании его сына Амона, который воцарился потом и стал творить мерзости, и умножил свои грехи.

Апостол Павел в послании к Ефесянам пишет в 4 гл. с 17 ст.:

17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,

18 Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

20 Но вы не так познали Христа;

21 Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина в Иисусе, –

22 Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,

23 А обновиться духом ума вашего

24 И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Как я уже упоминал, в скинии свидетельства был светильник и на нем семь лампад, что говорит о полноте Божьего света. Христос на протяжении всей жизни во плоти, во всех обстоятельствах, являл свет непорочности.

В книге Екклесиаста в 11 гл., 7 ст. написано:

«Сладок свет и приятно для глаз видеть солнце».

Здесь для света дается такое сравнение со вкусом сладости, приятно для глаз видеть, как свет несет жизнь окружающему. Непорочность не несет горечи и вреда другим. Господь желает, чтобы мы во всякое время, во всех обстоятельствах, являли Его святость. И если мы будем к Нему повернуты, то чудный светоч будет у нас, и мы не пойдем на пляж, как прочие народы, которые помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией.

Апостол Павел пишет к Филиппийцам во 2 гл. с 12 ст.:

12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,

13 Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению,

14 Все делайте без ропота и сомнения,

15 Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,

16 Содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.

В одном псалме есть слова о том, что «факел веры угасает», когда человек не ходит в собрание, перестает молиться, и это действительно так. Но даже если человек ходит регулярно в собрание, молится и, вроде бы, активно участвует в служении, светильник может угасать или гореть чуждым огнем, когда есть неповиновение слову Божьему.

Екклесиаст говорит в 9 гл., 8 ст.:

«Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей».

Господь желает, чтобы каждый член церкви во всякое время, на работе, дома, в собрании, воспитывая детей, имел Божий свет; чтобы церковь во всякое время, во всяком служении отражала свет, в воспитании детей, молодежи, в благовестии, чтобы в музыкальном служении не было мирской музыки.

Да будет Имя Господа прославлено в нашей жизни!

Аминь. Записано 29 июля 2003 г.                                             

Проповедь

 Сочи, вне Вавилона      5 сентября 2003 г.

 

Прочитаю слово Божие из Евангелия от Матфея, 16 гл. с 17 стиха:

17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

18 И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19 И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Так называемая Римско-католическая церковь говорит о себе, что она самая правильная, ее устройство самое верное, потому что они, как бы, преемники Апостола Петра, о котором Господь сказал: «ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее;

И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Правильное устройство церкви заключается в словах Иисуса Христа – «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».

Когда верующие дают возможность Иисусу Христу создавать Церковь Его, не вносят в устройство человеческих постановлений, преданий, все решают по учению Иисуса Христа в целом, тогда врата ада, этот мир века сего, не может одолеть церковь.

Этот мир может нанести материальный ущерб, физический, если Господь допустит, но если христиане устрояют дом духовный по слову Божьему, врата ада не одолеют, не смогут нанести духовного вреда.

Братья, просматривая историю евангельского пробуждения в России и Европе, я нашел, что в разные времена, если человек, слыша слово господне или читая Евангелие, возрождался Свыше и нес это слово другим, то прилагались спасаемые, образовывалась община, которая выходила из господствующей деноминации, которая была, своего рода, духовным Вавилоном. Не было Апостола Петра и других Апостолов, но слово Господне Духом Святым пробуждало людей, бывших в неведении. Уверовавшие совершали крещение и заповедь в воспоминание о страданиях Сына Божьего Иисуса Христа. Братья, сейчас Господь создал те обстоятельства, чтобы выйти из Вавилона, из этой экумении и всего, что противно Духу Божию. Лично я и моя семья выходим, я никого из вас не тяну за руку, кто не может, еще не созрел, но тут есть о чем подумать.

Господь употреблял меня в Своем промысле в церкви «на Труда» 12 лет, и сейчас я вижу, что Он меня выводит. Дальше Господь будет проводить Свой труд через других.

В эти дни господь дал нам единодушие и побудил вступиться за чистоту учения в церкви, и вы окрепли и возмужали духовно, дай вам Бог, чтобы вы и дальше не остыли.

Аминь.

                                               Записано 16 сентября 2003 г.

 

 

Проповедь

г. Сочи,  14 сентября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из книги Неемии, 3 гл.

Мы выслушали слово Божие, в котором говорится о строительстве Иерусалимской стены народом Божьим, вышедшим из Вавилонского плена. Иерусалим имеет прообраз души человека и также церкви.

Как во времена Ветхого Завета по причине отступления народ Божий порабощался Вавилоном, так и в Новозаветное время, когда народ, верующий в Сына Божьего, соединяется с миром, порабощается духовным Вавилоном.

Но в Вавилон отводились также те души или рождались в нем, которые не соединялись с языческими обычаями и прочими связями. И Бог выводил их в свое время из Вавилона.

Хочу обратить внимание на некоторые моменты из истории евангельского пробуждения на Кавказе в 19 веке. В это время господствующим вероучением было православное и, имея связь с государством, преследовало инакомыслящих.

Читая Евангелие, обратился к Господу Никита Исаевич Воронин и начал искать, как и через кого принять крещение. В Тифлисе жил М. К. Кальвейт, который и крестил Воронина в 1867 году ночью в реке Куре. Церковь у Кальвейта состояла из 4 человек: он, жена и две сестры. Они собирались регулярно, и Господь прилагал спасаемых. Воронин стал проповедовать среди молокан, и многие стали понимать путь Господень правильнее. Через год приняла крещение жена Воронина. В 1869 году Воронин крестил Алексея Полосухина и его жену, и капитана Щербаева и его жену. Подобные примеры происходили во многих местах России.

Когда я читал 3 главу книги Неемии, вы, наверно, обратили внимание на то, что были те, кто чинил стену Иерусалима возле или напротив дома своего; вот, к примеру, 23 стих:

«За ними чинил Вениамин и Хашшув, против дома своего; за ними чинил Азария, сын Маасеи, сын Анании, возле дома своего».

Господь создал вселенскую церковь и прилагает к ней спасаемых, выводя их из Вавилона. И где-то, может, выходит одна семья или часть семьи, как среди нас Паша, у которого жена еще не уверовала, но мы молимся за нее, чтобы Господь и ее пробудил. «…Мешуллам, сын Берехии, (чинил) против комнаты своей…» Господу угодно, чтобы мы, даже в немощи, держались здравого учения. Слава Богу, что Он вывел нас из-под ярма регистрации. Будем в простоте регулярно проводить общения, петь псалмы, молиться, назидаться словом Божьим, свидетельствовать о Господе, совершать заповедь в воспоминание о страданиях Иисуса Христа, и Господь будет прилагать спасаемых.

Аминь.

                                               Записано 16 сентября 2003 г.

 

 

Проповедь

г. Сочи,  18 сентября 2003 г.

 

Прочитаю слово Божие из 67 Псалма, 19 ст.:

«Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтобы и из противящихся могли обитать у Господа  Бога».

И Псалом 125:

Песнь восхождения.

1 Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне:

2 Тогда уста наши были полны веселья и язык наш – пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над нами!»

3 Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.

4 Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень .

5 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.

6 С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.

Давид пророчески говорит о Христе – «Ты восшел на высоту», но прежде, чем взойти на высоту небес, Господь взошел на Голгофскую высоту. Прежде чем пленить плен и принять дары для человеков, Он совершил подвиг спасения, претерпел страдания, унижения от людей.

 Исаия тоже пророчески пишет об Иисусе Христе в 53 гл. с 1 ст.:

1 Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

И 11 и 12 ст.:

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

Христос пленил плен, Он имеет власть над силами тьмы, которые пленяют человека грехами, заблуждениями. И Он Духом Святым пробуждает людей, «так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога».

Давид говорит в 67 Псалме, 32 ст.:

«Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу».

Мы тоже были из противящихся, но Господь дал прозреть, поставил на истинный путь. И я думал, нужно ли говорить о том, что говорено? И желание есть и, читая Псалмы, увидел, что Давид во многих и многих молитвах обращался к Богу, говоря, что он беден и нищ, прося в этой нищете защиты у Бога от восстающих на него и ставящих ему ковы. И я буду говорить о том, что нам насущно.

Давид пишет в 125 Псалме:

«Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне…»

Когда народ Божий поступал по обычаям языческих народов, то эти народы порабощали Израиля, но Господь, смирив Свой народ, потом выводил его из плена.

Исаия в 52 гл. пишет:

1 Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святой! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.

2 Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!

3 Ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены;

4 Ибо так говорит Господь Бог: народ Мой ходил прежде в Египет, чтобы там пожить, и Ассур теснил его ни за что.

5 И теперь что у Меня здесь? говорит Господь; народ Мой взят даром, властители их неистовствуют, говорит Господь, и постоянно, всякий день имя Мое бесславится.

6 Поэтому народ Мой узнает имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, Который сказал: «вот Я!»

7 Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедывающего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!»

8 Голос сторожей твоих – они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион.

9 Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим.

10 Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего.

11 Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!

12 Ибо вы выйдите неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас.

13 Вот, Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится.

14 Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих!

15 Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.

И сейчас Господь выводит Христиан из плена, в котором находятся верующие, связывая себя с властями века сего, с различными межденаменационными обществами, союзами. И Бог дает радость тем, кто освобождается.

Псалмопевец говорит в 125 Псалме:

4 Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень.

5 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.

6 С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.

Несущий слова истины обмирщенным христианам зачастую испытывает от них неприязнь, гонения, но Господь пленил плен, и в свое время сеющий со слезами, будет пожинать с радостью. Господь возлюбил свое творение и потому пошел на страдания, но Он также совершил спасение  потому, что возлюбил правду и возненавидел беззаконие. И тот, кто возлюбил правду и возненавидел беззаконие, тоже будет гоним, осмеян, но в свое время Господь даст увидеть свои снопы и возрадоваться.   Аминь.

Записано 24 сентября 2003 г.

 

 

Проповедь

 Сочи,  25 сентября 2003 г.

 

Буду читать слово Божие из 1-го послания Апостола Павла к Коринфянам, 1 гл. с 22 ст.:

22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;

23 А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев – соблазн, а для Еллинов – безумие,

24 Для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, – Христа, Божию силу и Божию премудрость…

Когда Иисус ходил по земле, начальники народа Иудейского не признали Его как Мессию и, хотя Он совершил много чудес, они не уверовали в Него.

Апостол Павел пишет:

«А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев – соблазн…»

В Евангелии на еврейском языке написано – «препятствие».

Соблазниться – это значит склониться в сторону какого-либо мнения, решения, действия. Многие Иудеи считали, что Христос должен придти во славе, могуществе, чтобы возвысить Свой народ, подчинить ему все царства земные. Но они не учли того, что слово пророческое говорило, что Ему нужно было пострадать вначале, а потом придти во славе, и не могло быть наоборот.

Греческая культура в то время считалась передовой, имела большое влияние на других, были свои видные философы. Греки думали, что они многое знают и многое могут, и поэтому проповедь о Христе, тем более распятом, как какой-то разбойник, они, в большинстве, считали безумием.

Не так давно мы с одним братом свидетельствовали о Христе и раздавали Евангелия на висячем мосту у рынка, и дух противления действовал через православного верующего, который там стоял с ящичком. Этот человек настраивал людей против нас, угрожал опорным пунктом милиции, говорил, что у него есть разрешение из Москвы, но видя, что мы не смутились, отстал от нас. Таким людям нужны чудеса, видимые знамения, разрешения от властей. Верующих вовлекают во всевозможную деятельность, круглосуточные молитвы, проекты сомнительного характера в масштабах страны и даже многих стран, в которых проповедуют Христа искаженно. И эти проекты имеют авторитет. А когда проповедуется Христос в простоте, то многие верующие соблазняются; кто считает себя очень знающим и умным, тот считает проповедь о Христе распятом – безумием.

Когда обличаешь либеральных верующих, то они говорят – «вы не обличайте, а проповедуйте Христа распятого». Они желают всегда слушать евангелизационную проповедь для неверующих. Но проповедовать Христа распятого – это значит говорить, что верующие должны сораспяться со Христом для этого порочного мира. Христос распятый – это сила Божия, потому что в сораспятии с ним человек живет обновленной жизнью по духу, а не по языческому образу жизни.

Когда простые люди, читая Евангелие, выходили или выходят из православного вероучения, то их упрекают православные, что у вас нет преемственности, т.е. нет рукоположенных священников, и вы не можете крестить и преподавать вечерю. Когда вышедшие образовывали свою конфессию и вступали в экуменическую связь, то вышедших теперь уже от них, желающих жить благочестиво, упрекают в том же самом.

Апостол Павел говорит Коринфянам (1 Кор 1:17):

«Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».

То есть он указывает, что не нужно смещать акценты, что все должно быть на своем месте и крещение тоже.

Да благословит нас Господь не смущаться, а вникая в Его учение, поступать по заповедям и быть Ему верными.

Аминь.

                                               Записано 25 сентября 2003 г.

 

 

Проповедь

 Сочи,   28 сентября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из книги Притчей Соломоновых, 29 гл., 25 ст.:

«Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен».

Размышляя над этим стихом, вспомнил, что когда я только уверовал, мне было боязно, представив, что нужно засвидетельствовать друзьям и знакомым, которые будут предлагать закурить или выпить с ними, что я уверовал в Бога и теперь этими вещами не занимаюсь. Но я твердо решил следовать за Иисусом Христом, просил Господа, чтобы Он укрепил меня, и получил освобождение от этой зависимости.

Во 2-й книге Паралипоменон с конца 22 гл. по 24 говорится о жизни Иоаса, царя Иудейского. Ииуй, выметая дом Ахава, убил и Охозию, отца Иоасова, потому что Охозия делал неугодное в очах Господних. «…И не осталось в доме Охозии, кто мог бы царствовать.

10 Ибо Гофолия, мать Охозии, увидев, что умер сын ее, встала и истребила все царское племя дома Иудина.

11 Но  Иосавеф, дочь царя, взяла Иоаса, сына Охозии, и похитила его из среды царских сыновей умерщвляемых, и поместила его и кормилицу его в спальной комнате; и таким образом Иосавеф, дочь царя Иорама, жена Иодая священника, сестра Охозии, скрыла Иоаса от Гофолии, и она не умертвила его.

12 И был он у них в доме Божием скрываем шесть лет; Гофолия же царствовала над землею»  (2 Пар 22:9-12).

23 гл.

1 Но в седьмой год ободрился Иодай и принял в союз с собою начальников сотен…

2 И они пошли по Иудее, и собрали левитов из всех городов Иудеи и глав поколений Израилевых, и пришли в Иерусалим.

3 И заключило все собрание союз в доме Божием с царем. И сказал им Иодай: вот сын царя должен быть царем, как изрек Господь о сыновьях Давидовых.

Гофолию умертвили мечом.

24 гл.

1 Семи лет был Иоас, когда воцарился, и сорок лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его – Цивья из Вирсавии…

15 И состарился Иодай и, насытившись днями жизни, умер: сто тридцать лет было ему, когда он умер.

16 И похоронили его в городе Давидовом с царями, потому что он делал доброе в Израиле, и для Бога и для дома Его.

17 Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал слушаться их.

18 И оставили дом Господа, Бога отцов своих, и стали служить деревам посвященным и идолам, – и был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за сию вину их.

19 И Он посылал к ним пророков для обращения их к Господу, и они увещевали их, но те не слушали.

20 И Дух Божий облек Захарию, сына Иодая священника, и он стал на возвышении пред народом и сказал им: так говорит Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас.

21 И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя, на дворе дома Господня.

Здесь мы видим, что когда умер Иодай священник, который имел авторитет, то пришли к Иоасу князья Иудейские, и он стал слушаться их. Открылось его лицемерие: из-за боязни за свое положение и благополучие, он стал слушаться их.

«И оставили дом Господа, Бога отцов своих, и стали служить деревам посвященным и идолам, – и был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за сию вину их».

Захария, сын Иодая, не боялся людей и потому возвещал слова Господни, и хотя его и побили камнями, он был в безопасности от соединения с языческими обычаями. Страх перед людьми поймал Иоаса в сеть, и он все глубже и глубже падал. И когда выступило против него войско Сирийское, то он не мог надеяться на Господа и взял все золото из сокровищ дома Господня и дома Царского и послал Азаилу, царю Сирийскому, чтобы тот отступил от Иерусалима.

«И когда они ушли от него, оставив его в тяжкой болезни, то составили против него заговор рабы его, за кровь сына Иодая священника, и убили его на постели его, и он умер…» (24:25).

То, чего он боялся, то и постигло его.

Обратим внимание еще на один эпизод из жизни народа Божьего.

В 1-й книге Царств в 18 гл. говорится, что когда Давид возвращался с победы над Филистимлянином, то женщины, выходившие из городов Израильских, восклицали, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч!

8 И Саул сильно огорчился, и неприятно стало ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства.

9 И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида.

И бросал Саул в Давида копье, но Давид два раза уклонился от него.

«И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил» (1 Цар 18:12).

Боязнь за свое положение побудила Саула искать способы погубить Давида. И когда он узнал, что Мелхола полюбила Давида, решил предложить ему жениться на ней за сто краеобрезаний Филистимских.

«Саул думал: отдам ее за него, и она будет ему сетью, и рука Филистимлян будет на нем…» (1 Цар 18:21).

Но Давид надеялся на Господа, не боялся язычников, и Господь ему помог, поэтому Мелхола не стала ему сетью.

Апостол Павел пишет в 1-ом послании к Тимофею, в 6 гл., с 6 ст.:

6 Великое приобретение – быть благочестивым и довольным.

7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.

8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

10 Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.

12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.

В 3 гл. этого послания Павел объясняет, каким должен быть служитель, чтобы Тимофей мог наставить церковь при избрании ею братьев на служение.

Прочитаю только 6 и 7 ст.:

«Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.

Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».

То есть, поставляемый церковью на служение должен иметь духовный опыт, утвержден в учении, чтобы мог наставить других здраво, испытан, иметь доброе свидетельство от людей неверующих, которые с ним соприкасаются по жизни. К свидетельству нужно тоже подходить объективно, потому что неверующие могут быть недовольны, когда их обличают во грехе, но все равно будет свидетельство о благости и неучастии в языческом образе жизни.

В заключение прочитаю из 8 гл. Евангелия от Марка, с 31 ст.:

31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

32 И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.

33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мною.

35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?

38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

                Аминь.   Записано 27 сентября 2003 г.

 

 

Проповедь

Сочи,   2 октября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из 10 гл. книги Екклесиаста, 2 ст.:

«Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую».

Атеист, прочитав бы это место, сказал, что эти слова написал человек, не знающий анатомии и имеющий вот такие странные представления. Но человек верующий понимает, что Тот, Кто образует человека в утробе матери, конечно же, знает, где находится сердце у глупого и у мудрого. Дело в том, что Бог, передавая Свое слово через Екклесиаста, употребил иносказание, вложив духовный смысл. Люди, исследующие писания видят, как в их жизни и в жизни окружающих людей действуют духовные законы в зависимости от выбранного человеком направления, позиции.

Наша страна богата выражениями и одно из таких – левый рейс или левая работа. Это когда, находясь на производстве, человек не в свободное от работы время, когда есть работа для предприятия, делает что-то для своего кармана. В недалеком уже, слава Богу, прошлом в нашей стране был коммунистический режим, и господствующая партия называлась – левой. Эта партия занималась уничтожением своего населения. Было время, когда отнимали все продукты у жителей деревень и вымирали целые деревни. Эта левая партия уничтожила в концлагерях десятки миллионов больших и малых людей. Это время прошло, но эта партия и теперь пытается обмануть других людей, не знающих правды о недалеком прошлом. Люди, как было не раз в истории, отвергли Бога, решили разрушить старый мир до основания и построить новый. Господь дал человеку свободную волю, свободу выбора, в отличие от животных, избрать путь жизни. Люди сделали революцию и, отвергнув Бога, избрали порочный левый рейс. Но это не значит, что правая партия обязательно правильная, все зависит от того, что за этим названием стоит. Можно называться христианином, а по сути таковым не быть.

В книге Исаия написано в 32 гл., с 6 ст.:

6 Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего.

7 У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав.

8 А честный и мыслит о честном, и твердо стоит во всем, что честно.

В книге Левит в 14 гл. дан закон о прокаженном, когда надобно его очистить. Обряд очищения включал также заклание овна в жертву за грех. Читаю с 14 ст.:

 14 И возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого, и на большой палец правой руки его, и на большой палец правой ноги его;

15 И возьмет священник из лога елея, и польет на левую свою ладонь;

16 И омочит священник правый перст свой в елее, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицом Господа;

17 Оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности;

18 А остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицом Господа.

В обряде очищения прокаженного имеется духовный смысл. Проказа – прообраз греха и больной проказой – прообраз человека, живущего без Бога. Когда человек приходит к Господу с раскаянием, принимая Христа своим спасителем, то Он очищает его от прежней проказы. И теперь обращенному нужно идти путем очищения от прежних грехов своих, т.е. чтобы ухо души стремилось слышать Божьи веления, Его трубы в своей жизни, чтобы руки наши делали только правильные дела в соответствии с волей Господней, чтобы нога наша стояла на правильном пути учения Иисуса Христа и уже с этого пути не уклонялась ни влево, ни вправо. Господь Иисус – наш первосвященник, и Он очищает приходящих к Нему и помазывает Духом Святым тех, чья душа избрала правильное направление, и важно на протяжении всей жизни не уклониться с этого пути, не противиться действию Духа Святого.

                                                Аминь.

                                                Записано 2 октября 2003 г.

 

 

Проповедь

 Сочи    5 октября 2003 г.

 

Будем слушать слово Господне из послания к Евреям, 3 гл., с 1 ст.:

1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,

2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,

4 Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог.

5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;

6 А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

7 Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его,

8 Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,

9 Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет.

10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;

11 Посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.

13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,

15 Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».

Апостол Павел, обращаясь к Евреям, говорит:

«А Христос – как сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (3:6).

В послании к Ефесянам он пишет, что и обращенные из язычников вошли в это домостроение, стали близки Кровию Христовою. Читаю 2 гл. с 19 ст.:

19 Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

20 Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,

21 На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,

22 На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Господь обращает внимание церкви через Апостола Павла на историю народа Израильского, его путь по пустыне, который для нас образ, чтобы мы не были похотливы на зло, не заблуждались сердцем, не ожесточились, обольстившись грехом.

Обмирщенные верующие, подъискиваясь, задают вопрос, пытаясь оправдать себя – может ли церковь, невеста Христа, быть блудницей?

Но тут дело в том, что Спаситель основал церковь и созидает ее из многочисленных поместных церквей, и может быть так, что какие-то общины, которые думают, что они церковь, не будут восхищены по своему состоянию.

Когда Иаков возвратился из Месопотамии, то пришел в Сихем и расположился перед городом. Читаю Бытие, 34 гл., с 1 ст.:

1 Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той.

2 И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.

3 И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.

4 И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену.

И когда Симеон и Левий отомстили за свою сестру, то Иаков боялся, что жители земли той поразят его и его дом.

«Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!» (34:31).

Когда верующие уклоняются от учения Иисуса Христа и сообразуются с этим миром, то внешние могут сделать духовное насилие над общиной. Они будут говорить по сердцу, что дадут возможность проповедовать, евангелизировать, только чтобы зарегистрировались с этим миром.

В книге Притчи в 7 гл. говорится не только о жене, изменяющей своему мужу, но образно и об общине верующих, вступивших в связь с экуменией, с миром. Читаю с 1 ст.:

1 Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя.

2 Храни заповеди мои, и живи, и учение мое как зрачок глаз твоих.

3 Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего.

4 Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» – и разум назови родным твоим.

5 Чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои.

И с 24 ст.:

24 Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих.

25 Да не уклоняется сердце на пути ее, не блуждай по стезям ее,

26 Потому что многих повергла она ранеными и много сильных убиты ею:

27 Дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти.

В истории были времена, когда состояние народа Израильского было крайне не должное, и Господь указывал на причины, способствующему этому.

Прочитаю из книги Иеремии, 23 гл., с 14 ст.:

14 Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходит во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною как Содом, и жители его как Гоморра.

15 Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю.

16 Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних.

17 Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придет на вас беда».

18 Ибо кто стоял в совете Господа и видел, и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?

19 Вот, идет буря Господня с яростью, буря грозная, и падет на главу нечестивых.

20 Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это.

21 Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали.

22 Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.

И еще прочитаю из 12 гл. книги Иезекииля, с 1 ст.:

1 И было ко мне слово Господне:

2 Сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат; потому что они – мятежный дом.

3 Ты же, сын человеческий, изготовь себе нужное для переселения, и среди дня переселяйся перед глазами их, и переселяйся с места твоего в другое место перед глазами их; может быть, они уразумеют, хотя они – дом мятежный…

И 11 ст.:

11 Скажи: я знамение для вас; что делаю я, то будет с ними, – в переселение, в плен пойдут они.

Господь, не желая бедствия народу Израильскому, говорил через Иезекииля, читаю 18 гл., 31 и 32 ст.:

31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?

32 Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!

В притче о виноградарях Господь показывал, как Он посылал к народу Своих пророков и как с ними поступали, и как потом поступили с Иисусом Христом.

И Господь, видя такое состояние, говорил, Евангелие от Матфея, 23 гл., 37-39 ст.:

37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающих посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.

39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «благословен Грядый во имя Господне!».

В 4-й книге Царств в 4 гл. говорится о вдове одного из сынов пророческих, которая обратилась к Елисею в надежде, что он ей поможет.

«И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем (4:2).

Как прекрасно, когда в поместной церкви Иисус Духом Святым находится внутри, в Лаодикийской церкви Он стоит у двери и стучит. Важно каждой церкви сохранить в чистоте свой путь, уповать на Господа и трудиться, полагаясь не на какую-то конфессию или сомнительную миссию, чтобы не попасть в рабство духовное.

Аминь.

                                               Записано 5 октября 2003 г.

 

 

Проповедь

 Сочи,  9 октября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из книги Деяния святых Апостолов, 20 гл., 24 ст.:

«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедовать Евангелие благодати Божией».

Евангелист Лука, описавший деяния Апостолов, записал здесь слова Павла для нашего назидания, где он говорит:

« Но я ни на что не взираю…»

Апостол Павел не взирал на трудности и скорби в следовании за Господом, это его не останавливало. Он имел веру не взирая на лица, проповедуя спасение в Иисусе пред правителями и простыми людьми, и никакие мнения не могли его смутить. Нам тоже не следует смущаться тех авторитетов, которые говорят на белое, что это черное и на черное, что оно белое, когда мы по писанию знаем, какое оно есть.

В послании к Галатам Апостол Павел пишет в 1-й гл. с 3-го ст.:

3 Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,

4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;

5 Ему слава во веки веков. Аминь.

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,

7 Которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.

8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

Здесь у нас написано – анафема, что не всем понятно. На еврейском языке написано – херем, что значит – бойкот, заклят, то есть не иметь никаких отношений с тем, к кому это применяется, предоставить Господу.

Апостол Павел говорит:

«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью…»

Апостол более всех потрудился во имя Господа, претерпел многочисленные побои, унижения, и когда его предупредили о том, что его предадут в Иерусалиме в руки язычников, но Господь посылал его туда, то

«…Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». (Деян  21-13).

Во 2-м послании к Коринфянам он пишет в 1-й гл. с 3-го ст.:

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,

4 Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!

5 Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.

6 Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.

7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.

8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых,

9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,

10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на которого надеемся, что и еще избавит,

11 При содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.

Павел был в такой же плоти, что и мы, так же любил жизнь, но ради Иисуса Христа все почел за сор, все его устремления, желания были в Господе. Многие люди попечение о плоти превращают в похоти, в культ, как, к примеру, культуристы, и это делается в различных вариантах. Благословит нас Господь, чтобы наши желания и устремления работали на небесное.

«Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией».

Павел не взирал на трудности, но взирал на Иисуса Христа, положившего душу Свою за людей, и поэтому с радостью желал совершить поприще свое и служение. И чтобы не поколебаться в различных обстоятельствах жизни, он сам в себе имел приговор к смерти, чтобы надеяться не на самого себя, но на Бога, воскрешающего мертвых.

Поэтому, братья и сестры, все это да послужит к нашему назиданию и укреплению в вере, чтобы нам не уклониться от своего назначения.

Аминь.

                                               Записано 8 октября 2003 г.

 

 

Проповедь

Сочи,  12 октября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из книги Пророка Иеремии, 36 гл., с 1 ст.:

1 В четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа:

2 Возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле, и об Иуде, и о всех народах с того дня, как я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня;

3 Может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их.

Когда я обратил внимание на это место Писания и начал читать, то у меня невольно появились на глазах слезы. Это одно из многих и многих обращений Бога к народу, на котором наречено Его имя, и к людям, не вступившим с Ним в завет. Так же, как человеку дороги родственники, кто носит его фамилию, отчество, так и Богу, только в большей мере, дороги те, кто именуется Божиим народом, и Он желает спасти от погибели и людей из всех народов, потому что они Его творение.

Это слово Господа было в четвертый год царствования Иоакима, которого имя было  Елиаким. Но царь Египетский Нехао переменил имя его на Иоакима, с умыслом сделав это. Елиаким означает – Бог поставил, а имя Иоаким – Иегова поставил. Вроде бы смысл один, но фараон, поменяв имя, подчеркнул этим, что не какой-то бог поставил, а именно Тот, Который произвел суд над Египтом, и теперь этот Бог Иегова произвел суд над Своим народом и поставляет царя рукой язычника.

Иосия, отец Иоакима, делал угодное в очах Господа, но цари Иудейские и священники, бывшие прежде, наполнили землю грехами. И поэтому Господь определил наказать эту землю, а так как Иосия смирился пред Господом, плакал и смягчил свое сердце, то Господь сказал ему:

27 Так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Богом, услышав слова Его о месте сем и о жителях его, и ты смирился предо Мною, и разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь.

28 Вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие и на жителей его. И принесли царю ответ (2 Пар 34:27-28).

Но ни Иоахаз, ни Иоаким не сделали должных выводов из всего происшедшего, и народ Божий платил дань фараону. А затем пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, и отвел Иоакима в плен а следом и его сына Иехонию, и вывез все сокровища дома Господня и дома царского, и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем.

14 И выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, – десять тысяч было переселенных, – и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли.

15 И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон.

16 И все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон.

17 И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю Иехонии, вместо него, и переменил имя его на Седекию. (4 Цар 24:14-17)

Царь Вавилонский тоже с умыслом поменял имя Матфании на Седекию. Имя Матфания говорит о подарке, а имя Седекия говорит о справедливости. И это не значит, что Седекия был справедливым. Слово Божие говорит во 2-й книге Паралипоменон, 36 гл., с 12 ст.:

12 И делал он неугодное в очах Господа, Бога своего. Он не смирился пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних,

13 И отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – и сделал упругою шею свою, и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу, Богу Израилеву.

14 Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме.

15 И посылал к ним Господь, Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.

16 Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения.

17 И Он навел на них царя Халдейского – и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого; все предал Бог в руку его.

18 И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его – все принес он в Вавилон.

19 И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили.

20 И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его до воцарения царя Персидского…

Так как Седекия и начальствующие отвергли Бога, то Господь произвел справедливый суд над землей, дом Господень был сожжен.

«И сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому Седекии ослепили глаза, и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон» (4 Цар 25:7).

Но и в земле пленения Господь говорил через Иезекииля и других пророков дому Израилеву, и многие не слушали; но ради Себя Самого Господь в свое время вывел Свой народ из Вавилона и продолжил над ним Свой промысел.

В книге Откровение, 14 гл., с 6 ст. написано:

6 И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу;

7 И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод.

8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

Здесь мы видим, что и после восхищения церкви Бог будет  призывать людей, которые окажутся в периоде великой скорби, обратиться от своих злых дел и обрести спасение души.

Слова Господа через Иеремию звучат и сегодня предупреждением как верующим, так и неверующим людям о грядущих бедствиях на тех, кто отвергает Божьи призывы отвратиться от злых дел.

Аминь.

                                               Записано 12 октября 2003 г.

 

 

Проповедь

 Сочи, 16 октября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из 1-го послания Апостола Павла к Тимофею, 3 гл., 14-15 ст.:

14 Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе,

15 Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божьем, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.

И из книги Откровение, 3 гл., 22 ст.:

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

Апостол Павел в 1-ом послании к Тимофею дает наставления и говорит о порядке и устройстве в церкви, какими должны быть служители и напоминает ему (1:3-7):

3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному

4 И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры.

6 От чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,

7 Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

В нынешнее время тоже бывает, что люди уклоняются в пустословие, не принося церкви назидания, говоря общими фразами «не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают».

Кто не желает в действительности порвать узы греха, обманывают себя и других, говоря, что церковь не может грешить, потому что она столп и утверждение истины. Здесь важно не только брать во внимание и другие места писания, но также знать само значение слова – церковь. Сейчас уже, наверно, мало людей среди верующих, которые думают, что церковь – это в прямом смысле каменный или деревянный храм. Это духовное строение, но у многих по этому вопросу существует расплывчатое понятие, и потому приходят к такому пониманию непогрешимости церкви, как непогрешимость папы Римского. Когда я стал размышлять над этой темой, то обратился к Библии на еврейском языке, и там, где у нас на русском стоит слово «церковь», то в оригинале стоят слова «свидетельница, община, собрание».

Апостол Павел в послании к Евреям, во 2 гл., 12 ст. приводит слова Иисуса Христа, сказанные в свое время Давидом пророчески и в прямом смысле:

«Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя».

Существует понятие «Ветхозаветная церковь», то есть  общество людей, верующих в истинного Бога.

Апостол Павел в послании к Ефесянам пишет во 2 гл., с 11 ст.:

11 Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,

12 Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире

13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду.

15 Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,

16 И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,

18 Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном духе.

19 Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

20 Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,

21 На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,

22 На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Из прочитанного слова мы видим, что Господь Иисус Своею Кровию и страданиями создал и присоединил к Ветхозаветной церкви церковь Нового Завета и в это общество входят и бывшие язычники, возрожденные свыше.

Жизнь церкви Ветхого Завета является для нас образом, чтобы мы могли извлечь для себя нечто.

Читаю книгу Числа, 14 гл., с 1 ст.:

1 И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь;

2 И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской или умерли в пустыне сей!

3 И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам: не лучше ли нам возвратиться в Египет?

Мы понимаем, что здесь, мягко говоря, общество ошибалось, но кто-то, может быть, скажет, что это были простые люди, не сведущие в заповедях. Читаю из 16 гл., с 1 ст. этой же книги:

1 Корей, сын Ицгара, сын Каафоф, сын Левиин, и Дафан, и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,

2 Восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.

3 И собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?

Здесь весь народ ввели в заблуждение начальники общества.

В книге Деяния Апостолов в 20 гл. записаны слова Апостола Павла, читаю с 26 ст.:

26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,

27 Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.

28 Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;

30 И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.

31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

32 И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.

Павел, зная, что время отшествия его настало, призвав из Ефеса в Милит пресвитеров церкви, говорил, что чист от крови всех, потому что не упускал возвещать им всю волю Божию; и предупреждал, что из них самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою, т.е. будут люди, которые будут сами заблуждаться и вводить в заблуждение поместные общины. И уже Апостол Иоанн пишет в третьем послании о таком человеке, читаю с 9 ст.:

9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.

10 Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.

11 Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.

Утверждение, что поместная церковь не может ошибаться, неверное.

Апостол Павел в 1-ом послании к Коринфянам говорит об их плотском состоянии, и когда у них присутствует явный грех, то они возгордились вместо того, чтобы плакать и исправиться. И когда он говорит о порядке и устройстве в церкви, т.е. в общине, и кто-то бы стал возражать этому и спорить, то он указывает, что тогда это не церкви Божии (1 Кор 11:16).

В послании к Ефесянам в 5 гл. написано:

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

26 Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова;

27 Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Значит недостаточно, родившись свыше и присоединившись к поместной общине верующих, спокойно ждать пришествия Иисуса Христа за церковью; необходимо идти путем освящения, сверять свою жизнь со словом Божием.

В книге Откровение Господь показывает, что не все поместные церкви являются столпами и утверждениями истины, и на это нельзя закрывать глаза. Служителю Сардийской общины Он говорит, что ты мертв. Можно себе представить, что это за церковь с духовно мертвым пресвитером. И только несколько человек из этой общины входят во вселенскую церковь, ту, которая столп и утверждение истины. Пресвитеру Лаодикийской церкви Господь говорит (Откр 3:17-22) –

17 …ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.

20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его.

22 Имеющий ухо да слышит, что дух говорит церквам.

Вы слышите, что Дух Святой говорит общинам верующих, что тот, кто побеждает грех, не остается в греховном состоянии, кто вникает в себя и в учение постоянно, сядет со Христом на Его престоле.

Ангелу Филадельфийской общины Господь говорит, Откровение, 3 гл., с 10 ст.:

10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

11 Се гряду скоро: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от  Бога Моего, и имя Мое новое.

13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Аминь.

                                               Записано 15 октября 2003 г.

 

 

Проповедь

 Сочи, 19 октября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из книги Псалтирь, 95 Псалом:

1 Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля;

2 Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его;

3 Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его;

4 Ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов.

5 Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил.

6 Слава и величие пред лицом его, сила и великолепие во святилище Его.

7 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь;

8 Воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его;

9 Поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицом Его, вся земля!

10 Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.

11 Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его;

12 Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные

13 Пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей.

Мы выслушали слово Господне, которое говорит: воспойте Господу песнь новую. Что это за новая песнь и чем она отличается от старой?

Старую песню, может быть на новый лад, поет мир неверующих людей, которые в большинстве своем не задумываются над содержанием этой песни. Эти старые песни, руководимые нечистым духом заблуждения и ветхой, старой природой Адама, направлены на то, чтобы предать человека превратному уму делать непотребства, чтобы человек потерял всякий стыд, самое последнее чистое в жизни, и чтобы человек об этом и не жалел. Но Бог делает все, чтобы человек увидел реальность до перехода в вечность, чтобы здесь на земле мог успеть с ужасом отвратиться от этого зла и воспеть новую песнь хвалы Господу. И господь желает, чтобы спасенный благовествовал другим со дня на день спасение Его. Конечно, бывает, Господь дает своим искупленным уединение, затишье среди бушующего моря зла, но важно не забывать свое предназначение возвещать окружающим о том чудном, что Он совершил в нашей жизни.

«Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его…»

Чудо – это что-то сверхъестественное, необыкновенное, и Библия нам повествует о множестве случаев, когда дела Божии проявлялись чудным образом.

Когда царь Навуходоносор поставил истукан и Седрах, Мисах и Авденаго не поклонились ему, то их должны были бросить в раскаленную печь, и царь сказал –

15 …и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?

16 И отвечали Седрах Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.

17 Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.

18 Если же и не будет  того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся (Дан 3:15-18).

Когда же эти мужи были брошены в печь, то Господь сделал чудо, так что даже волосы их не были опалены, и одежда их не изменилась, и запаха огня не было от них.

«Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него, и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!» (Дан 3:28).

И напомню еще случай с Даниилом (Дан 6:3-5):

3 Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством.

4 Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем.

5 И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.

И когда эти люди добились, чтобы Даниила бросили в львиный ров, то Бог послал Ангела и в этот раз и заградил пасть львам.

6 глава, 25-27 ст.:

25 После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится!

26 Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.

27 Он избавляет, и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов».

Когда фараон погнался за Израильтянами, вышедшими из Египта, Господь провел Свой народ через море и избавил от преследователей. Читаю книгу Исход, 14 гл., 31 ст.:

31 И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:

15 гл.

11 Кто, как ты, Господи, между Богами? Кто, как ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?

Подобно народу Израильскому, Бог вывел каждого из нас из греховного образа жизни, и это ли не чудо. Если бы многим из нас сказали бы раньше, что будем верующими, то это показалось бы невероятным. А если вспомнить, сколько раз Господь являл чудеса в нашей жизни, посылая в трудностях помощь, и спасал нас. Даже многие явления, которые нас окружают – это чудеса, к ним мы просто привыкли.

Само воплощение Господа нашего Иисуса Христа – это великое чудо. Вечный, Всемогущий Бог, Творец неба и земли, для спасения людей от вечной погибели принял плоть, подобную нам, принес нам учение, которое чудное, потому что у Господа имя – Чудный.

Апостол Петр в 1-ом послании, 2 гл. пишет, читаю с 9 ст.:

9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы  в чудный Свой свет;

10 Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,

12 И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

Когда мы рассуждаем о благости истин Божьих, то у нас из внутреннего человека исходит новая песнь, отличная от старой песни, рожденной плотью. Псалмопевец оставил нам в 70 Псалме такие слова, читаю с 14 ст.:

14 А я всегда буду уповать на Тебя и умножать всякую хвалу тебе.

15 Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодеяния Твои; ибо я не знаю им числа.

16 Войду в размышление о силах Господа Бога; воспомяну правду Твою – единственно Твою.

17 Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои.

18 И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего.

19 Правда Твоя, Боже, до превыспренних; великие дела соделал Ты; Боже, кто подобен Тебе?

20 Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня.

21 Ты возвышал меня и утешал меня.

22 И я буду славить Тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой; буду воспевать Тебя на гуслях, Святой Израилев!

23 Радуются уста мои, когда я пою Тебе, и душа моя, которую Ты избавил…

Аминь.

                                               Записано 19 октября 2003 г.

 

 

 

Проповедь

 Сочи, 23 октября 2003 г.

 

Будем слушать слово Божие из Евангелия от Луки, 6 глава с 20 стиха:

20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

26 Горе вам, когда все люди, будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,

28 Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

Мы выслушали слова Иисуса Христа, обращенные к ученикам, сейчас эти слова звучат и к нам –

«Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие».

Блаженны те нищие духом, которые осознают свою нужду в Боге, в ведении Его воли, в Его водительстве.

Апостол Павел был таким нищим духом, он в 1-ом послании к Тимофею пишет в 1 гл., 14 ст.:

«Благодать же Господа нашего [Иисуса Христа] открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе».

Апостол был обильно наделен дарами, но Он не пресыщался Господом, стремился использовать благодать для пользы и к назиданию. Он не превозносился над другими, понимая, что все, чем он обладает – это Господне, и такая повернутость к Господу, такая нищета обогащает многих. Прочитаю из 2-го послания к Коринфянам, 6 гл.:

1 Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.

2 Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

3 Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,

4 Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,

5 Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,

6 В чистоте в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,

7 В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,

8 В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;

9 Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;

10 Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

11 Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.

12 Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.

13 В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы.

14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы – храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».

17 «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».

18 «И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель».

Далее Господь говорит:

«Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь».

Здесь Он имеет в виду, что блаженны алчущие и жаждущие правды Божией. Правда – это истина на деле. Многие стремятся к правде Божией на словах только, а на деле отворачиваются от исполнения воли Господней и исполняющим причиняют страдания. Иисус Христос обращал внимание учеников, что исполнение воли Божией должно быть так же необходимо, как необходимо питание человеку. В  Евангелии от Иоанна написано, 4 гл. с 31 ст.:

31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.

32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Иисуса Христа много раз хотели побить камнями за то, что Он исполнял волю Отца Небесного и делал добрые дела; и это хотели сделать клянущиеся именем Господа. Во дни Исаии Господь указывал дому Иакова, что они исповедуют Бога не по истине и не по правде.

Прочитаю из книги Пророка Исаии  48 гл., 1 ст.:

«Слушайте это, дом Иакова, называющиеся именем Израиля и происшедшие от источника Иудина, клянущиеся именем Господа и исповедующие Бога Израилева, хотя не по истине и не по правде».

Но были и те, кто переживал за дело Господне, плакал о состоянии дела Божьего. Слова Амоса звучат и сегодня, читаю книгу Пророка Амоса, 5 гл., с 6 ст.:

6 Взыщите Господа и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле.

7 О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю!

8 Кто сотворил семизвездие и Орион и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? – Господь имя Ему!

9 Он укрепляет опустошителя против сильного, и опустошитель входит в крепость.

10 А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду.

И еще с 21 ст.:

21 Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

22 Если вознесете Мое всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших.

23 Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.

24 Пусть, как вода, течет суд, и правда как сильный поток!

Когда Господь допустил Иову тяжелые испытания, и даже друзья стали думать, что где-то у Иова есть неправда, он сказал, книга Иова, 27 гл., 5-6 ст.:

5 Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не  уступлю непорочности моей.

6 Крепко держал я правду мою и не отпущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои.

Да благословит и нас Господь стремиться, жаждать исполнить волю Божию на деле, а не только на словах, жаждать ведения, понимания Его воли в своей жизни. И в заключение прочитаю 16 Псалом:

Молитва Давида.

1 Услышь, Господи, правду, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.

2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту.

3 Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои.

4 В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.

5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не поколеблются стопы мои.

6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои.

7 Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей.

8 Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня

9 От лица нечестивых, нападающих на меня, от врагов души моей, окружающих меня:

10 Они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

11 На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю;

12 Они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных.

13 Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим,

14 От людей – рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.

15 А я в правде буду взирать на лицо Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.

Аминь.

                                               Записано 23 октября 2003 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 

 

 

 

 

 

 

.